俗话说“饥寒起盗心”,但古人云“廉者不受嗟来之食,志士不饮盗泉之水”根据管理学的有关原理,你认为以下哪一项对这一俗语、格言所做的解释比较恰当()A、此俗语体现了马斯洛的需求层次理论,而格言与马斯洛的需求层次理论相悖B、此俗语、格言均符合马斯洛的需求层次理论,只不过需求层次不同C、俗语符合马斯洛的需求层次理论,而格言符合赫兹伯格的双因素理论D、俗语符合期望理论,格言符合需求层次理论

俗话说“饥寒起盗心”,但古人云“廉者不受嗟来之食,志士不饮盗泉之水”根据管理学的有关原理,你认为以下哪一项对这一俗语、格言所做的解释比较恰当()

  • A、此俗语体现了马斯洛的需求层次理论,而格言与马斯洛的需求层次理论相悖
  • B、此俗语、格言均符合马斯洛的需求层次理论,只不过需求层次不同
  • C、俗语符合马斯洛的需求层次理论,而格言符合赫兹伯格的双因素理论
  • D、俗语符合期望理论,格言符合需求层次理论

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俗话说“饥寒起盗心”,但古人云“廉者不受嗟来之食,志士不饮盗泉之水”,根据管理学的有关理论,以下哪一项对这一俗语、格言的解释比较恰当()。 A、此俗语、格言均符合马斯洛的需求层次理论,只不过需求层次不同B、俗语符合马斯洛的需求层次理论,而格言符合赫兹伯格的双因素理论C、此俗语体现了马斯洛的需求层次理论,而格言与马斯洛的需求层次理论相悖D、俗语符合期望理论,格言符合需求层次理论

古人云:“旧之所照日阳。”下列各项中,两者均属于“阳”的方位是( )A.山之南、水之北B.山之南、水之南C.山之北、水之北D.山之北、水之南

在"古之志士,至于耄老"中,"耄老"属于( )A、同义复词B、偏义复词C、反义复词D、联合词组

俗话说“饥寒起盗心”,但古人云“廉者不受嗟来之食,志士不饮盗泉之水”根据管理学的有关原理,你认为以下哪一项对这一俗语、格言所做的解释比较恰当 ( )A.此俗语体现了马斯洛的需求层次理论,而格言与马斯洛的需求层次理论相悖B.此俗语、格言均符合马斯洛的需求层次理论,只不过需求层次不同C.俗语符合马斯洛的需求层次理论,而格言符合赫兹伯格的双因素理论D.俗语符合期望理论,格言符合需求层次理论

以下哪些选项体现了北宋的重刑思想?( )A.折杖之制B.《贼盗重法》C.“重法地”D.“盗剥桑柘之禁”

诚宜(),以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

古人云:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。由此可见,培养社会公德意识就要()A、一心只做大事B、从小事做起从小节改起C、忽略生活中的微小行为细节D、有损别人利益的小事无须在意

这个娑婆世界,是杀盗淫妄,弱肉强食,随处见是,但学佛的人要诸恶莫作,众善奉行,在未成佛前,现实环境与内心起矛盾,如何克制及摆脱的办法?

语译题:取心者不必齐以热,取肾者不必齐以寒,但益心之阳,寒亦通行,强肾之阴,热之犹可。

“志士不饮盗泉之水,()不受嗟来之食”。A、智者B、廉者C、仁者D、学者

古人云:“天子之耳不能自聪,天子之目不能自明”。因此,中国古代建立了()A、监察制度B、三公制度C、谏议制度D、选官制度

古人云“言,心声也;行,心画也。”()

道光前期志士之诗的主要内容包括哪些?

古人云:“日之所照日阳。”下列各项中,两者均属于“阳”的方位是()。A、山之南、水之北B、山之南、水之南C、山之北、水之北D、山之北、水之南

“之”的意义:不贵难得之货,使民不盗()

“贵”的语法现象:不贵难得之货,使民不盗()

“货”的意义:不贵难得之货,使民不盗()

翻译:不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗;不见可欲,使心不乱。圣人治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为,则无不治。

俗话说“树怕剥皮,不怕烂心”是否真有道理?

问答题道光前期志士之诗的主要内容包括哪些?

单选题古人云:“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。由此可见,培养社会公德意识就要()A一心只做大事B从小事做起从小节改起C忽略生活中的微小行为细节D有损别人利益的小事无须在意

问答题翻译:不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗;不见可欲,使心不乱。圣人治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫知者不敢为,则无不治。

单选题古人云:“日之所照日阳。”下列各项中,两者均属于“阳”的方位是()。A山之南、水之北B山之南、水之南C山之北、水之北D山之北、水之南

判断题古人云“言,心声也;行,心画也。”()A对B错

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问答题俗话说“树怕剥皮,不怕烂心”是否真有道理?

单选题“志士不饮盗泉之水,()不受嗟来之食”。A智者B廉者C仁者D学者

填空题“之”的意义:不贵难得之货,使民不盗()