白莲教
白莲教
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下面关于重庆古建筑的说法,错误的一个是()。 A、重庆的古代建筑以四合院为代表。B、湖广会馆是由寓居外地的移民以地方乡缘和业缘为纽带自发组织建筑的管所。C、明清时期，是巴渝建筑风格形成的重要阶段。在建筑风格上，以大挑梁、木构架、夹皮白粉墙及小青瓦为基本特征。D、明清大量移民入川，彼此争斗不断，再加上白莲教起义引起的战事，至清末，重庆各地寨堡、碉楼民居比比皆是。
根本上讲，中国的宗教自始至终都未能在封建社会超越世俗的力量。中国的神总是根据 统治者的“虔诚”与否和人们的喜好厌恶，被决定是否粉墨登场，并且当“神”的力量可能破坏世俗政治体制时，又总是会遭到旧有政治的残酷镇压，从太平道到白莲教，甚至到太平天国的拜上帝教，无一能最终和世俗政权合流。在民间，也从未形成过全民信仰宗教的局面，更毋论全民信仰某一宗教，即使在某些时候，某一宗教曾被宣称为“国教”，亦是如此。从深层来看，中国人的心理更乐于接受帮助他们的神，而不是统治他们的神，虽然表面上中国人对他们的神也认为是全知全能、高于自己的。故此，在中国永远不会出现类似于德国国王跪地求教皇宽恕这样的场景，中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我的秩序。这段话主要支持了这样一个论点，即（ ）。A．中国的神会由于人们的喜好而入主政治，当它破坏原有政治体制时，会遭到镇压，这是由于民间的信仰从未统一过B．中国人的心理更乐于接受帮助他们而非统治他们的神，因为中国封建社会的统治者总是会阻碍这种情况的发生C．中国的统治者对神的不同态度，民间的无神、多神思想以及共同的对神的要求决定了中国的宗教在封建社会不可能超越世俗的力量D．中国的宗教从来不可能决定中国的封建政治策略，因为中国人更愿意用人而不是借助神的力量来安排自我秩序
容闳在《西学东渐记》中写道：“战争之起……以此粗笨之农具，而能所向无敌，逐北追奔，如疾风之扫秋叶……恶根实种于满洲政府之政治。”他所说的“战争”指的是( )。A.天理教起义B.白莲教起义C.太平天国运动D.义和团运动
多选题被称为“陇剧之母”的陇东道情发源于甘肃省的庆阳地区，陇剧起源于（ ）的活动。A佛教B道教C基督教D伊斯兰教E白莲教