()每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等,都要请巫师(汗归)杀牲祭献,诵经祈祷,以便消灾祛难,保佑安康。A、德昂族B、普米族C、阿昌族

()每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等,都要请巫师(汗归)杀牲祭献,诵经祈祷,以便消灾祛难,保佑安康。

  • A、德昂族
  • B、普米族
  • C、阿昌族

相关考题:

公民晚婚晚育,可以获得延长婚嫁、生育假的奖励或者其他福利待遇。()

台湾少数民族家祭各有不同,例如()举行家祭,由各家请巫师进行,先由巫师将饼放在一只手上,另一手持酒,向四方招请祖灵,以烟草、饼、槟榔等供祭。 A.阿美人B.泰雅人C.曹人D.赛夏人

自从藏传佛教传入后,敖包的祭祀由喇嘛念经代替()教巫师的祭词。

双方再婚前各生育一子女,子女都归对方带走抚养,身边现无子女,再婚后能否再生育?

()在阳历六月粟成熟后举行粟收割祭。祭日司祭到祭屋祭祀,仪式与播种祭同。第二日,由一个妇女到祭田,供三粒槟榔子,并用小刀割下粟两三穗,盖在供祭的槟榔上;祭后再割一束粟穗带回,挂在三米多长竹竿的上端,竖立在屋子前沿。次日起开始正式收割。A、卑南人B、泰雅人C、赛夏人D、阿美人

表层生育文化包括()A、婚嫁礼仪与习俗B、生育和婚姻习俗C、生育子女的价值取向D、婚育的社会形成和生育调节

每逢节庆时,()有吃五色饭的习俗。A、维吾尔B、壮族C、苗族D、黎族

若死者死时不对,要请巫师念()字,同时做一手掌大小的木棺同葬。A、释B、净C、改D、去

在漫长的历史发展中,宗教虽将教义教规与信教群众的衣食住行、文化节庆、婚嫁丧娶等风俗习惯相融合,但()与宗教礼仪仍然有所不同。A、风俗习惯B、社交礼仪C、民族文化

《弹歌》所表现的是()A、制造弓弹打猎的生活情状B、冬令蜡祭是情况C、战争场面D、婚嫁场面

为何同里人每逢婚嫁、生日等喜庆事时有走一遍三桥的习惯?

蒙古族等少数民族每逢贵客来临、敬神祭祖、婚嫁节庆等重要场合,都要()来表达自己的诚意和美好的祝愿;以()的形式来表达对高山的崇拜,对神灵的祈祷。

上古歌谣:“土,反其宅!水,归其壑!昆虫,勿作!草木,归其泽!”出自《礼记·郊特牲》,题为()

祭祀天地的仪式还有庙祭和郊祭,都始于()。

单选题《弹歌》所表现的是()A制造弓弹打猎的生活情状B冬令蜡祭是情况C战争场面D婚嫁场面

单选题在漫长的历史发展中,宗教虽将教义教规与信教群众的衣食住行、文化节庆、婚嫁丧娶等风俗习惯相融合,但()与宗教礼仪仍然有所不同。A风俗习惯B社交礼仪C民族文化

单选题每逢节庆时,()有吃五色饭的习俗。A维吾尔B壮族C苗族D黎族

单选题()在阳历六月粟成熟后举行粟收割祭。祭日司祭到祭屋祭祀,仪式与播种祭同。第二日,由一个妇女到祭田,供三粒槟榔子,并用小刀割下粟两三穗,盖在供祭的槟榔上;祭后再割一束粟穗带回,挂在三米多长竹竿的上端,竖立在屋子前沿。次日起开始正式收割。A卑南人B泰雅人C赛夏人D阿美人

多选题建筑、饮食、服饰、婚嫁、节庆等传统习俗属于(  )。A自然旅游资源B社会旅游资源C历史旅游资源D教育旅游资源

多选题台湾地区特有的节庆活动有(  )。A正月初六祭“清水祖师”B端午节吃粽子C3月23日“妈祖祭”D元宵节吃元宵E7月整月的“盂兰会期”

问答题为何同里人每逢婚嫁、生日等喜庆事时有走一遍三桥的习惯?

单选题()每逢节庆、婚嫁、生育、出行、收割等,都要请巫师(汗归)杀牲祭献,诵经祈祷,以便消灾祛难,保佑安康。A德昂族B普米族C阿昌族

问答题双方再婚前各生育一子女,子女都归对方带走抚养,身边现无子女,再婚后能否再生育?

多选题表层生育文化包括()A婚嫁礼仪与习俗B生育和婚姻习俗C生育子女的价值取向D婚育的社会形成和生育调节

单选题若死者死时不对,要请巫师念()字,同时做一手掌大小的木棺同葬。A释B净C改D去

填空题()的祭海,始于清朝,后来成为蒙古族节庆大典。

填空题自从藏传佛教传入后,敖包的祭祀由喇嘛念经代替()教巫师的祭词。