“道”原指道路,后引申为( )A: 方式B: 规律或规则C: 途径D: 方法

“道”原指道路,后引申为( )

A: 方式
B: 规律或规则
C: 途径
D: 方法

参考解析

解析:

相关考题:

词义引申的趋势:1)从一般到个别。如“江”从专称长江引申为泛指河流。2)从具体到抽象。如“道”由道路引申为途径、方法。()

“阳关大道”原指通往哪里的道路?( )A.东海B.西域C.南国D.中原

阴阳原指日照相背,后被引申为自然界相互对立、相互消长的现象,阳意为()。A.月B.天C.气D.血E.脏

“阳关大道”原指通往哪里的道路?(  ) A、东海B、西域C、南国D、中原

“经”的本义是织机上的纵线,引申为准则、法度,又引申为可以奉为准则的经典著作。

改造后的井冈山大道为双向()道路。A、八车道B、六车道

班主任工作艺术的“艺”字的本意是种植:引申为技能才能,后又引申为标准准则。

文献,原指典籍与贤才(),后专指具有历史价值的文物资料。

英"barn"原指储存大麦的地方,后指储存谷物等农产品的地方;"mice"原指"愚蠢的",后指“美好的”;"deer"指哺乳动物,后指鹿。它们依次属于词义的()A、扩大 缩小 转移B、转移 扩大 缩小C、缩小 转移 扩大D、扩大 转移 缩小

“族”原义众多,引申为民族。

传播(communication)原指“通信、传达、联系”之意,后专指信息的通信

“()”偏重于客观方面,指街道和道路,后演变为事物运动变化的规律,后引申为遵循的原则、规范和途径。“()”偏重于主观方面。总之,“()”是外在的行为准则,“()”是内心的收获。

“阴阳”最早见于(),原指向日为阳,背日为阴,后扩展引申为事物的对立统一,并由此产生了我国古代朴素的辩证法。A、《尚书》B、《论语》C、《易经》D、《左传》

原指飨宴时酹酒祭神的长者,后来为五斗米道所沿用的称号是()A、膳夫B、酒人C、祭酒D、祭醴

“大学之道”的“道”,本意是(),引申为规律、原则、事物的本原、规律、体系等。A、道德B、道理C、道路D、道士

()原指味觉上的综合快感,后来引申为审美快感,进入文艺领域。嵇康首先把滋味引入艺术理论。钟嵘是第一个把滋味当作诗歌艺术的审美标准的。

车票改签后,有效期按原指定乘车日计算。(部竞赛题)

下列词的词义,属于词义缩小的是()A、“皮”原指兽皮B、“涕”原指眼泪C、“瓦”原指一切烧好的上器D、“江”原捐“长江”

“文”的本义是指各色交错的纹理,其后来的引申意义有()。A、引申为文字、文章B、引申为古代的礼乐制度,在此基础上又引申为法令条文C、引申为精神修养,在此基础上又引申为文彩D、引申为美、善、德行之义

单选题“阴阳”最早见于(),原指向日为阳,背日为阴,后扩展引申为事物的对立统一,并由此产生了我国古代朴素的辩证法。A《尚书》B《论语》C《易经》D《左传》

填空题“()”偏重于客观方面,指街道和道路,后演变为事物运动变化的规律,后引申为遵循的原则、规范和途径。“()”偏重于主观方面。总之,“()”是外在的行为准则,“()”是内心的收获。

单选题“阴阳”最早见于(  ),原指向日为阳,背日为阴,后扩展引申为事物的对立统一并由此产生了我国古代朴素的辩证法。A《尚书》B《易经》C《周礼》D《尔雅》

单选题“阳关大道”原指通往哪里的道路?()A东海B西域C南国D中原

单选题我国道路按行政管理层级,分为()A国道、省道、市道、县道B国道、省道、县道、镇道C国道、省道、县道、乡村道路D国道、省道、市道、乡村道路

填空题()原指味觉上的综合快感,后来引申为审美快感,进入文艺领域。嵇康首先把滋味引入艺术理论。钟嵘是第一个把滋味当作诗歌艺术的审美标准的。

判断题班主任工作艺术的“艺”字的本意是种植:引申为技能才能,后又引申为标准准则。A对B错

单选题“大学之道”的“道”,本意是(),引申为规律、原则、事物的本原、规律、体系等。A道德B道理C道路D道士