“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物的价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准是： A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义,小人喻于利D.己欲立而立人，己欲达而达人
“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物的价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准是：
A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫
B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
C.君子喻于义,小人喻于利
D.己欲立而立人，己欲达而达人
B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱
C.君子喻于义,小人喻于利
D.己欲立而立人，己欲达而达人
参考解析
解析：“义利之辩”是中国哲学史上关于道义和功利相互关系的争论。ACD都是以义作为判断事物价值的标准。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫：孔子说“君子用心求道而不费心思去求衣食，君子只担忧学不到道，不担忧贫穷。” 君子喻于义，小人喻于利：孔子说：“义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。 己欲立而立人，己欲达而达人：自己想要站得住脚也要使他人站得住,自己想要事事行得通也应使他人事事行得通。达:行得通。 胡锦涛就中印关系和中国发展道路发表重要演讲指出，中印友好，利在双方，惠及亚洲和世界。引用孔子的话说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”中国自己要发展，也希望同其他国家和谐相处、互利合作、共同发展。 司马迁《史记》引用了管仲话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在如今的形势之下，管仲这段有关经济发展与精神文明建设的论述再次受到关注。
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“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准的是( )。A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义，小人喻于利D.己欲立而立人，己欲达而达人
义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列话语中主张以利作为判断事物价值的标准的是( )。A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义，小人喻于利D.己欲立而立人，己欲达而达人
“义利之辩”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物的价值的标准。下列话语中主张以“利”作为判断事物价值的标准是： A.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C.君子喻于义,小人喻于利D.己欲立而立人，己欲达而达人
关于幼儿判断、推理的说法，正确的是（）A、幼儿把直接观察到的事物之间的逻辑关系作为判断事物的依据B、幼儿会以事物的内在联系作为判断、推理的依据C、幼儿的判断、推理总是服从于一定的目的和任务D、幼儿的判断推理逐渐明确化，并开始趋于合理
义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）A、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B、仓廉实则知礼节，衣食足则知荣辱C、君子喻于义，小人喻于利D、己欲立而立人，己欲达而达人
列宁说，必须把人的全部实践——作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者——包括到事物的完整的“定义”中去。这句话表明（）。A、价值评价是一种主观随意性的认识活动B、价值评价是反映了价值依赖关系的评价C、实践是检验评价结果的标准D、价值评价没有客观标准
单选题义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）A君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B仓廉实则知礼节，衣食足则知荣辱C君子喻于义，小人喻于利D己欲立而立人，己欲达而达人
单选题“义利之辨”是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准，下列话语中主张以“利”作为判断事物价值标准的是（）。A君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C君子喻于义，小人喻于利D己欲立而立人，己欲达而达人
单选题关于幼儿判断、推理的说法，正确的是（）A幼儿把直接观察到的事物之间的逻辑关系作为判断事物的依据B幼儿会以事物的内在联系作为判断、推理的依据C幼儿的判断、推理总是服从于一定的目的和任务D幼儿的判断推理逐渐明确化，并开始趋于合理
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