“埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。是故有之以为利,无之以为用”。这段文字精辟地论述了空间与实体的辩证关系。此段文字出自于:( )A.《逍遥游》B.《道德经》C.《考工记》D.《吕氏春秋》
“埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。是故有之以为利,无之以为用”。这段文字精辟地论述了空间与实体的辩证关系。此段文字出自于:( )
A.《逍遥游》
B.《道德经》
C.《考工记》
D.《吕氏春秋》
B.《道德经》
C.《考工记》
D.《吕氏春秋》
参考解析
解析:此段话出自春秋时期老子的《道德经》第十一章,精辟地论述了空间与实体的辩证关系。建筑的空间与实体,是对立统一的两个方面,抓住它并认真去剖析,运用一定的构图技法把它解决好,则是建筑艺术创作中非常核心的问题。
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下列各句中的“以为”的用法相同的是()A、大叔又收贰以为己邑。B、大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪。C、若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。D、老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后。
问答题大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节,以之修身,则同道而相益;以之国事,则同心而共济,终始如一。此君子之朋友。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。这段文字主要采用了什么论证方法?
单选题以下哪项不是孔子的观点()?A己所不欲,勿施于人B君子和而不同,小人同而不和C听其言而观其行D有之以为利,无之以为用