下列有关法制思想的说法，错误的表述是、()A、“以德配天，明德慎罚”是对夏商神权政治学说的继承和发展，是周王朝的新的统治策略和治国方针B、汉代中期后，“以德配天，明德慎罚”被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略C、“明刑弼教”一词最早见于《尚书》，首先对“明刑弼教”做了新的阐述的是著名理学家朱熹D、“明刑弼教”思想与“德主刑辅”的传统立法、司法原则一脉相承，在德与刑的关系上其思想也是一致的
下列有关法制思想的说法，错误的表述是、()
A、“以德配天，明德慎罚”是对夏商神权政治学说的继承和发展，是周王朝的新的统治策略和治国方针
B、汉代中期后，“以德配天，明德慎罚”被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略
C、“明刑弼教”一词最早见于《尚书》，首先对“明刑弼教”做了新的阐述的是著名理学家朱熹
D、“明刑弼教”思想与“德主刑辅”的传统立法、司法原则一脉相承，在德与刑的关系上其思想也是一致的
B、汉代中期后，“以德配天，明德慎罚”被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略
C、“明刑弼教”一词最早见于《尚书》，首先对“明刑弼教”做了新的阐述的是著名理学家朱熹
D、“明刑弼教”思想与“德主刑辅”的传统立法、司法原则一脉相承，在德与刑的关系上其思想也是一致的
参考解析
解析：周初统治者为了谋求长治久安，继承了夏商以来的神权政治学说。同时为了修补神权政治学说中的缺漏，并确定周王朝的新的统治策略，进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。汉代中期以后，这一主张被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。所以A、B两项正确；“明刑弼教”是“明与五刑，以弼五教”之语的简称，最早见于《尚书·大禹谟》，从字面观，“弼”乃辅佐之义，似与“德主刑辅”的传统立法、司法原则并无不同。实则不然，“德主刑辅”中，德为刑纲，刑受德的制约，处于次要的辅助地位。宋代以后，在处理德刑关系上有突破，著名理学家朱熹首先对其“明刑弼教”作了新的阐释，提高了礼刑关系中刑的地位。他强调，刑与教的实施可“或先或后”，“或缓或急”。经此一说，刑与德的关系不再是主次关系，德对刑不再有制约作用，而只是刑罚的目的，刑罚也不必拘泥于“先教后刑”的框框，而可以“先刑后教”。所以C项正确，D项错误。
相关考题：
关于法律意识，下列表述错误的是A.法律心理是构筑法律思想体系的基础B.群体法律意识是对一个国家法制状况的总的反映C.不占统治地位的法律意识的作用是负面的D.法律意识是法文化概念的基本构成要素
下列有关法治、法制问题的表述，哪些是错误的？()A、法治与专制相对立，法治是众人之治，与民主相联系B、法制与人治相对立，它蕴涵着法律调整社会生活的正当性C、唐代的法律集我国封建社会法律之大成，当时的法律制度完备且发达。因此唐代的“贞观之治”可以说是一个法治社会D、其实，法治思想中国古代早已有之，春秋战国时期，我国的法家人物就提出了“任法而治”、“以法治国”的思想
下列关于北洋政府法制的表述错误的是（ ）。A.北洋政府时期是中国法律近代化的重要阶段B.北洋政府颁布的刑法典是以《大清现行刑律》为蓝本制定的C.北洋政府实施乱世用重典的法制指导思想D.北洋政府运用的判例和解释例是由大理院汇编而形成的
关于法制和法治的区别，下列表述中错误的是（）。A、法制是指法律和制度，法治是一种治国方略B、法治要求法律具有最高权威，法制是法律和制度的简称C、法制和法治都是一种治国的方略D、法治蕴涵着法调整社会生活的正当性，法制不必然具有正当性
单选题(10年真题)关于法治和法制的区别，下列表述中有错误的是 ( )A法制和法治都是一种治国的方略B法制是指法律和制度，法治是一种治国方略C法治要求法律具有最高权威，法制是法律和制度的简称D法治蕴涵着法调整社会生活的正当性，法制不必然具有正当性
单选题关于法治和法制的区别，下列表述中有错误的是（）A法制和法治都是一种治国的方略B法制是指法律和制度，法治是一种治国方略C法治要求法律具有最高权威，法制是法律和制度的简称D法治蕴涵着法调整社会生活的正当性，法制不必然具有正当性
多选题下列关于人权与社会主义法制建设的关系，表述错误的是（）A人权的实现能促进社会主义法制的发展B人权的状况是衡量法制状况的一个价值尺度C人权就是指人民主权D发展人权就要求法制确认和保障人权E有了法制就等于有了人权
多选题下列说法（）是错误的是。A语素是动态单位，具有表述性。B词是动态单位，具有表述性。C短语是动态单位，具有表述性。D句子是动态单位，具有表述性。