回首二十世纪，一代代学者以“学术者，天下之公器”的将神，为世纪而言，为中国文化立心。学者们————，将中国文化放在世界文化大视野中去审视，放在现代化的总体进程中去对比：或关注中国文化原典精神，对中国原典精神进行现代阐释；或关注中国文化的学统、道统、政统关系，期望在道德理想主义中由“内圣”开出新“外王”；或关注中国哲学的内在超越问题，致力于西方哲学思想的汇合；或以高人逸士的————，吞吐中西的胸襟，洞察心性灵魂，而————，写出诗性感悟。A.禅精竭虑 风范 独出机柕B.呕心沥血 风格 别出心裁C.惨淡经营 风度 妙手偶得D.煞费苦心 风采 灵光乍现
回首二十世纪，一代代学者以“学术者，天下之公器”的将神，为世纪而言，为中国文化立心。学者们————，将中国文化放在世界文化大视野中去审视，放在现代化的总体进程中去对比：或关注中国文化原典精神，对中国原典精神进行现代阐释；或关注中国文化的学统、道统、政统关系，期望在道德理想主义中由“内圣”开出新“外王”；或关注中国哲学的内在超越问题，致力于西方哲学思想的汇合；或以高人逸士的————，吞吐中西的胸襟，洞察心性灵魂，而————，写出诗性感悟。
A.禅精竭虑 风范 独出机柕
B.呕心沥血 风格 别出心裁
C.惨淡经营 风度 妙手偶得
D.煞费苦心 风采 灵光乍现
B.呕心沥血 风格 别出心裁
C.惨淡经营 风度 妙手偶得
D.煞费苦心 风采 灵光乍现
参考解析
解析：由“开出新的外王”“东西方哲学思想的汇合”“吞吐中西的胸襟”等内容可知，第三空主要强调的是独特，”妙手回春“”灵光乍现”侧重的是偶然，突然。故排除C、D。第二空，对应“吞吐中西的胸襟，洞察心性灵魂”这种气度，应为“风范”。答案选择A。
相关考题：
公元16世纪以后,中西文化交流日益频繁,中国文化在西方的传播渐趋广泛,并对英国及其他西方国家的学者产生了强烈影响,其中最为西方有识之士所关注的是()。 A.中华文化B.民族文化C.政治文化D.考试文化
阅读以下文字。完成26~30题。 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。 比如,用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。 中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。 我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。 中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。 当然,中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。 下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（ ）。 A．中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象 B．中国之道并不存在于所有中国文化现象之中 C．中国之道的核心包括天下为公，天人合一，和而不同等思想 D．中国之道是建立在普适理论基础上的高尚的文化精神
下列对文本内容的理解，正确的一项是（ ）。 A．任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则 B．中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心 C．只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活 D．体现中国文化精神一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性
下列说法，错误的一项是（ ）。 A．中国文化在发展过程中也有种种不足为人道的地方 B．作为中国文化核心的中国之道并非中国文化所独有 C．中国文化的复兴就是重申中国之道的理念 D．要使中国文化有不同于西方文化的感召力，就不能以某些西方现代性原则为基础
在20世纪，失望于西方文明的一代求索者，面对着东西日趋频繁的交流和接触，不满足前辈间接认知中国精神的方式，便纷纷踏上了东来“朝圣”的征途，开辟出直面对话的新途径。他们都梦想用中国哲学精神来根治西方社会弊病，期盼着从那里寻回疗救自身的灵药和补正自家文化的方略。这就决定了他们在接受中国文化价值、分享中国思想精髓时，也难以回避前辈惯常的实用取向。下列说法与原文相符的是（）。A、部分西方学者在理解中国文化时存在实用主义倾向B、中国学者认为中国哲学思想可以剜 除西方社会弊病C、20世纪是东西方文明相互碰撞融合的重要历史时期 D、东西交流的日趋频繁使西方学者接受中国思想文化
在20世纪，失望于西方文明的一代求索者，面对着东西日趋频繁的交流和接触，不满足前辈间接认知中国精神的方式，便纷纷路上了东来“朝圣”的征途，开辟出直面对话的新途径。他们都梦想用中国哲学精神来根治西方社会弊病，期盼着从那里寻回疗救自身的灵药和补正自家文化的方略。这就决定了他们在接受中国文化价值、分享中国思想精髓时，也难以回避前辈惯常的实用取向。下列说法与原文相符的是：A. 部分西方学者在理解中国文化时存在实用主义倾向B. 中国学者认为中国哲学思想可以割除西方社会弊病C. 20世纪是东西方文明相互碰撞融合的重要历史时期D. 东西交流的日趋凝繁使西方学者接受中国思想文化
近几年来，关于中国文化，主要是中国传统文化，或者是以中国文化为基础的东方文化，将成为21世纪的主导性文化及21世纪将成为中国文化或东方文化的世纪的观点，十分流行。西方一些学者也持有此类观点。对此，我则持怀疑态度。这段话主要支持这样一种观点，即（ ）A.中国传统文化，就是以中国文化为基础的东方文化B.中国传统文化，将成为21世纪的主导性文化C.我对中国传统文化将成为21世纪主导性文化的观点持怀疑态度D.西方学者对中国传统文化将成为21世纪主导性文化的观点持怀疑态度
经过近百年的发展，中国哲学在现代西方式的、以“求真务实”为追求的知识论哲学之外．建立了一个以“天人之学”为核心、以人生问题为中心而展开的中国哲学形态。因而，中国哲学不断成长的过程，也是一个不断以西方哲学来诠释、批评中国文化的过程。同时，中国哲学逐渐具备了对西方哲学展开反批评的潜在可能性，从而不断推进中西哲学进入一个可以真正展开对话的更高发展阶段。 关于这段文字，以下理解正确的是：A.中国哲学是在西方知识论哲学的基础上建立起来的B.中国哲学的实质是用西方哲学诠释、批评中国文化C.中国哲学现在可以对西方哲学进行反批评活动D.中西哲学进入到更加广泛深入的交流与沟通的阶段
近半个世纪以来西方国家“去中国化”的文化现状隐含的问题是（）。A、西方文化对中国文化查缺补漏的补充B、西方文化对中国文化汲取精华弃其糟粕的行为C、西方文化对东方文化横加干预的文化政治问题D、西方文化对中国文化的对话交流行为
单选题在20世纪，失望于西方文明的一代求索者，面对着东西日趋频繁的交流和接触，不满足前辈间接认知中国精神的方式，便纷纷路上了东来“朝圣”的征途，开辟出直面对话的新途径。他们都梦想用中国哲学精神来根治西方社会弊病，期盼着从那里寻回疗救自身的灵药和补正自家文化的方略。这就决定了他们在接受中国文化价值、分享中国思想精髓时，也难以回避前辈惯常的实用取向。下列说法与原文相符的是（）。A部分西方学者在理解中国文化时存在实用主义倾向B中国学者认为中国哲学思想可以割除西方社会弊病C20世纪是东西方文明相互碰撞融合的重要历史时期D东西交流的日趋频繁使西方学者接受中国思想文化
单选题下列对本文内容的理解，正确的一项是（ ）。A任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则B中国文化一贯推崇的德性，即是中国文化的核心，也是复兴中国文化的核心C只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活D体现中国文化精神的一系列理念与西方现代性原则具有不兼容性
多选题陈独秀是如何看待中国文化的？（ ）A中国文化由于不适合于现代社会，因此必然要被西方文化所取代B应该全面西化C中国文化需要糅合西方文化以期促进国家进步D中西文化差异转变成了中西古今差异问题E中国文化的核心内容的儒家学说具有普遍性，而不具有特殊性
单选题近半个世纪以来西方国家“去中国化”的文化现状隐含的问题是（）。A西方文化对中国文化查缺补漏的补充B西方文化对中国文化汲取精华弃其糟粕的行为C西方文化对东方文化横加干预的文化政治问题D西方文化对中国文化的对话交流行为