英国作家王尔德说：“人生只有两种悲剧：一种是得不到我想要的；另一种呢？是得到了我 所要的。”令人不解的是，为什么“得到我所要的”也算是悲剧呢？这不是“心想事成”吗？ 非也。因为许多人达成自己奋斗的目标之后，才发现搞错了，原来这并不是自己真正想要 的！或者，自己为这个目标所付出的代价太高，根本得不偿失。这段文字的主旨是（ ）。 A.得到或者得不到自己想要得到的东西，对自己来说都是一种悲剧B.想要人生没有悲剧的最好的办法就是无欲无求C.有时候得到了自己想要到东西未必是幸事D.人们要明白哪些是自己真正想要的以及要得到自己想要的需要付出什么代价
英国作家王尔德说：“人生只有两种悲剧：一种是得不到我想要的；另一种呢？是得到了我 所要的。”令人不解的是，为什么“得到我所要的”也算是悲剧呢？这不是“心想事成”吗？ 非也。因为许多人达成自己奋斗的目标之后，才发现搞错了，原来这并不是自己真正想要 的！或者，自己为这个目标所付出的代价太高，根本得不偿失。
这段文字的主旨是（ ）。
A.得到或者得不到自己想要得到的东西，对自己来说都是一种悲剧
B.想要人生没有悲剧的最好的办法就是无欲无求
C.有时候得到了自己想要到东西未必是幸事
D.人们要明白哪些是自己真正想要的以及要得到自己想要的需要付出什么代价
这段文字的主旨是（ ）。
A.得到或者得不到自己想要得到的东西，对自己来说都是一种悲剧
B.想要人生没有悲剧的最好的办法就是无欲无求
C.有时候得到了自己想要到东西未必是幸事
D.人们要明白哪些是自己真正想要的以及要得到自己想要的需要付出什么代价
参考解析
解析：C [解析]文段首先引用王尔德的人生两种悲剧的论断，然后着重对第二种悲剧进 行觯释，着重阐述了人生中有时候“心想事成”并不是—件好事，反而会成为悲剧。观察选项可 以发现，A项和B项明显与文段主旨不符，排除，D项过庋推理,同样排除。
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正确设定大学学习动机的顺序是:①了解自己内心深出真正想要设定的人生目标,形成学习动力②认识自我,了解自己的能力,学习方式,及各方面智力③按目标行动,达到自己的目标()。 A、②①③B、①②③C、②③①D、①③②
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僧人问：“既然你什么都看不见，那你为何挑一盏灯笼呢?”盲人听了，就得意地说：“虽说我是盲人，我什么也看不见，但我挑了这灯笼，既为别人照亮，也更让别人看到我自己，这样， 他们就不会因为看不见而碰撞我了。”苦行僧听r顿有所悟。他仰天长叹说：“我天涯海角奔波寻觅我佛， 没想到佛就在我的身边哦!人的佛性就像一盏灯。只要我点亮了，即使我看不见佛，但佛会看到我自己的。”从这段文字我们不能推出的是( )。A．为别人着想，实际上就会惠及自己B．盲者安然的心态是他对佛的透彻的参悟和理解的表现c．苦苦追寻的理想、信念往往寓于我们身边的平凡小事之中D．只有先照亮别人。才能够照亮我们自己
怎样给自己做人格定位和职业定位? 现在这个工作时间也不长，现在领导给我的定位是跟这个工作的人都人生观相反，我该怎么办呢？该不该继续工作呢总之，我该找什么样的工作呢？我该往什么职业上发展呢？我是女的26岁双子座A型血灶神星是天枰座职业性格是ENTP九型人格为怀疑型现在做着自己痛恨的职业也是大家都希望我做的职业我喜欢的东西跟大家觉得我适合的是相反的，我跟现在的职业也是人生观相反。虽然工作不是我喜欢的可是我也不知道我适合什么工作我喜欢的工作也不可能换到那些地方因为一般人都会觉得我太不适合了不可能做那种工作面试官或者相应的部门经理都会这么认为我不知道以后该往什么方面发展怎么办一般人认为我适合的和我自己喜欢的是相反的工作
公平理论认为，员工的工作积极性取决于员工( )。A.是否认为自己的努力能够达到预定的成就B.最终得到的报酬是否与他人相等C.是否能够选择自己所要达成的目标D.是否感觉到自己的付出与收益之比和他人的付出与收益之比对等
英国作家王尔德说:“人生只有两种悲剧：一种是得不到我想要的；另一种呢？是得到了我所要的。”令人不解的是，为什么“得到我所要的”也算是悲剧呢？这不是“心想事成”吗？ 非也。因为许多人达成自己奋斗的目标之后，才发现搞错了，原来这并不是自己真正想要的！或者，自己为这个目标所付出的代价太高，根本得不偿失。段文字的主旨是（ ）。A.得到或者得不到自己想要得到的东西，对自己来说都是一种悲剧B.想要人生没有悲剧的最好的办法就是无欲无求C.有时候得到了自己想要到东西未必是幸事D.人们要明白哪些是自己真正想要的以及要得到自己想要的需要付出什么代价
案例一（33）：下面是心理咨询师与求助者的第二次咨询的谈话片断：心理咨询师：上次咨询结束时，我请你回去后再仔细思考一下，不知结果怎么样?求助者：我回去后想了很多，突然发现，我真正的苦恼似乎不在于眼前这件事，迷茫的也不是该怎么办，而是我觉得自己变得不认识自己了，我怎么能这样呢?怎么能做出这种事呢?我还是那个阳光、充满正义感、心地善良、乐于助人、被大家夸奖的好孩子吗?想到这些，我自己都害怕了。求助者认为“自己变得不认识自己了”可能是（）多选A.自我探索后的准确认知B.咨询产生的助人效果C.自我探索中产生了迷茫D.咨询带来的消极作用
案例一（33）：下面是心理咨询师与求助者的第二次咨询的谈话片断：心理咨询师：上次咨询结束时，我请你回去后再仔细思考一下，不知结果怎么样?求助者：我回去后想了很多，突然发现，我真正的苦恼似乎不在于眼前这件事，迷茫的也不是该怎么办，而是我觉得自己变得不认识自己了，我怎么能这样呢?怎么能做出这种事呢?我还是那个阳光、充满正义感、心地善良、乐于助人、被大家夸奖的好孩子吗?想到这些，我自己都害怕了。使求助者“我自己都害怕了”的原因，可能是（）单选A.不能正确认识自己B.面对不得不接受的自我否定C.不能有效把控自己D.发生了不能接受的巨大变化
秋天李广田生活，总是这样散文似的过去了。现在是秋天了，和春天比较起来，春天是走向“生”的路，这使我感到大大的不安。因为我自己是太弱了，甚至抵抗不过这自然的季候之变化，为什么听了街巷的歌声便停止了工作?为什么听到了雨滴便跑出了门外?看到一枝幼芽，一朵湿云，为什么就要感到了疯狂?我自恨不能和它鱼水和谐，它鼓作得我太不安定了，我爱它，然而我也恨它，即至夏天，这才又对它思念起来，但是到了现在，这秋天，我却不记得对于春天是些什么情场了，只有看见那枝头的黄叶时，也还想：这也像那“绿柳才黄半未匀”的样子，但总是另一种意味了。我不愿意说秋天是走向“死”的路——请恕我这样一个糊涂的安排——宁可把“死路”加给夏天，而秋天，甚至连那被人骂为黑暗的冬天，又何尝不是走向“生”的路呢?比较起春与夏来，我说它更是走向“生”路的。我将说那落叶是为生而落，而且那冰雪之下的枝条里面正在酝酿着生命之液。它们沉着有力，为了将来，为了生命。这样的季候，是我所最爱的了。但是比较起冬天来呢，我却又偏爱秋。我几乎说不出为什么秋比冬更好，也许因为那枝头的几片黄叶，或是那篱畔的几朵残花，在那些上边，是比冬天更显示了生命，不然，是在那些上面，更使我忆起了生命吧。世界是真实的，人生是真实的，一切都是真实的，我们要向着人生静默，祈祷，来打算一些真实的事物了。我想该这样说：“我愿走在道上，不愿停在途中。”所谓人生，是走在道上的了。前途是有着希望的，而且路是永长的。希望小的人是有福了，因为他们可以早些休息，然而他们也最不幸，因为他们停在途中了，那干脆不如到地下去。而希望大的人呢，他们也是有福的吗?绝不，他们是更不幸的，然而人间的幸与不幸，却没有什么绝对的意义，谁知道幸的不幸与不幸之幸呢?问题：(1)文章第2段提到了“沉着”，试从字义和情感两个方面加以分析。(2)联系上下文，谈谈对“谁知道幸的不幸与不幸之幸呢?”这句话的理解。
一只蝎子掉进水里，一人将其捞起时反被蛰。但这个人还是想救它，于是又被蛰。旁边有人对他说：“它老这么蛰你，你还救它干什么？”这个人说：“蜇人是蝎子的天性，而爱是我的天性，我怎能因蝎子蜇人的天性而放弃我爱的天性呢？”这段文字的主要意思是：（）A、做人应该执着B、世间万物都有自己的天性C、不要因外界而改变自己爱的天性D、保持自己的天性是要付出代价的
孟子说：“礼人不答，反其敬。”（《孟子·离娄上》）意思是说，有礼貌地对待别人，却得不到相应的回答，那就得反问自己，是否自己有“礼”得还不够呢？按照孟子的认为，“礼”最初的意义无非不是什么之心？（）A、礼貌B、恭敬C、辞让D、尊敬
属于责备性问题的提问是（）。A、“你当时感觉如何，是高兴还是生气呢？”B、“单位里的人如何看？家人如何看？你自己的看法又如何呢？”C、“既然你知道自己不对，干吗当初还要那么做呢？”D、“你为什么想要不停洗手呢？”
毛泽东曾说过，你对原子弹是真正想要、十分想要还是只有几分想，没有十分想呢？你是真正想要、十分想要，你就降低军政费用的比重，多搞经济建设。毛泽东的上述观点表明（）A、经济建设是一切工作的中心B、国防建设是经济建设的保障C、经济建设是国防建设的基础D、经济建设与国防建设相互影响，相互制约
多选题小丽因恋爱受挫向社会工作者李大姐求助，经过初步了解，李大姐发现，小丽认为对方是因为自己不漂亮才提出分手的。于是两人进行了下述对话。李大姐：“你说自己不漂亮，能具体说说吗？”小丽：“我是单眼皮，总觉得我的眼睛不漂亮。”针对服务对象的非理性理念，若采用辩论技巧，李大姐恰当的回应有（）。A“是不是你应该改变这种看法呢？”B“是不是别人都能有不漂亮的地方，而你不能有呢？”C“是不是有什么依据能说明你这个观点呢？”D“是不是别人也都是这样认为的呢？”E“是不是单眼皮就一定不漂亮呢？”
单选题属于责备性问题的提问是（）。A“你当时感觉如何，是高兴还是生气呢？”B“单位里的人如何看？家人如何看？你自己的看法又如何呢？”C“既然你知道自己不对，干吗当初还要那么做呢？”D“你为什么想要不停洗手呢？”
单选题“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”的意思是（）A那个仁厚的人就是自己想帮助别人树立起来，自己想帮助别人达成目标。能够就近舍远，由近及远地施行仁爱B那个仁爱的人，就是自己想要树立起来，也想帮助别人树立形象，自己想要达成目标，也想要帮助别人达成目标。能够接近取来就用的便利条件，可以说是仁德的方法了C一个仁人，只要自己想自立，便也帮助别人自立；自己想要通达，便也帮助别人通达。能够就近以自己的心作比而推及别人，已经可以说是实行仁德的方法了D夫子之仁德，就是自己欲立而且也要立人，自己欲通达，也要助人通达。能够就近取得帮助，可以说到处都能够表现出仁爱之心了
单选题有个人想买一双鞋，他量好自己脚的尺码，写在纸上。等他到了市场，才发现没带那张纸，于是回去取。等他回来，市场都关门了。有人问：“你为什么不用脚试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”A这个人没有买到鞋B这个人根本不想买鞋C这个人把鞋忘在家里了D市场上没有适合他的尺码
单选题英国作家王尔德说：“人生只有两种悲剧：一种是得不到我想要的；另一种呢？是得到了我所要的。”令人不解的是，为什么“得到我所要的”也算是悲剧呢？这不是“心想事成”吗？非也。因为许多人达成自己奋斗的目标之后，才发现搞错了，原来这并不是自己真正想要的！或者，自己为这个目标所付出的代价太高，根本得不偿失。这段文字的主旨是（ ）。A得到或者得不到自己想要得到的东西，对自己来说都是一种悲剧B想要人生没有悲剧的最好的办法就是无欲无求C有时候得到了自己想要的东西未必是幸事D人们要明白哪些是自己真正想要的以及要得到自己想要的需要付出什么代价
多选题孟子说：“礼人不答，反其敬。”（《孟子·离娄上》）意思是说，有礼貌地对待别人，却得不到相应的回答，那就得反问自己，是否自己有“礼”得还不够呢？按照孟子的认为，“礼”最初的意义无非不是什么之心？（）A礼貌B恭敬C辞让D尊敬
单选题你知道大树最高能长多高吗？科学家说，一棵树再怎么具有生命力，也只能长到122米到130米，不是大地撑不起它，而是它自己撑不起自己。在130米的极限，再长一米，甚至哪怕几厘米，它都可能自己压垮自己，轰然倒塌。其实在人生中，读书、工作、理想都是如此，要十分努力，却不可超出自己的能量极限，尤其不能把别人的高度当成自己一定要达到的高度，否则往往逼不出成功，却逼苦了自己。这段话给我们的启示是（ ）。A不要把人生目标定得太高B要在努力的基础上量力而行地达成目标C不能把别人的高度当做自己要达到的高度D目标不切实际的话，即使努力也不一定能成功
单选题男：你为什么想要离开你原来的公司呢？女：我在那儿做了5年了，感觉已经没什么发展了。男：那你为什么愿意来我们公司呢？女：贵公司发展很好，我想在这里锻炼自己，同时我也会努力为公司服务。问：女的现在在做什么？A吃饭B找工作C锻炼身体D和朋友聊天儿
多选题以下是目标侵蚀现象的是：（）A上大学前有自己的目标，之后就看同学做什么B开始坚持锻炼，后来慢慢放弃了C想要学好专业课，但却没有什么付出D对自己定了一个比较低的目标