(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《汉书·贾谊传》：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”《后汉书·陈宠传》：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析
《汉书·贾谊传》：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”《后汉书·陈宠传》：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”
《汉书·贾谊传》：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”《后汉书·陈宠传》：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”
参考解析
解析：(1)这两段文字反映了西周时期礼与刑的关系。
(2)这段文字的基本含义是，礼侧重于事前的预防，刑侧重于事后的处罚。凡是礼所允许的，也就是刑所不禁止的；凡是礼所不允许的，也就是刑所严禁的，超出礼的制约范围，则进入刑的惩罚范围，因此，二者互为表里。
(3)这段文字表明，礼与刑的作用不同。礼是要求人们自觉遵守的规范，侧重于积极的预防；刑则是对犯罪行为的制裁，侧重于事后的处罚。由于礼的作用在于强调道德教化，刑则强调惩罚镇压，道德教化不成才使用刑罚镇压，故二者之间的关系是互为表里、相辅相成的。
(4)礼作为法的重要内容之一，不仅以刑的强制力为后盾保障贯彻实施，而且其本身也包含着刑的规范要求。因此，尽管礼与刑规范的侧重点不同，但在确认以及维护奴隶制国家基本的政治制度和社会制度、巩固宗法等级制度方面确是一致的。
(2)这段文字的基本含义是，礼侧重于事前的预防，刑侧重于事后的处罚。凡是礼所允许的，也就是刑所不禁止的；凡是礼所不允许的，也就是刑所严禁的，超出礼的制约范围，则进入刑的惩罚范围，因此，二者互为表里。
(3)这段文字表明，礼与刑的作用不同。礼是要求人们自觉遵守的规范，侧重于积极的预防；刑则是对犯罪行为的制裁，侧重于事后的处罚。由于礼的作用在于强调道德教化，刑则强调惩罚镇压，道德教化不成才使用刑罚镇压，故二者之间的关系是互为表里、相辅相成的。
(4)礼作为法的重要内容之一，不仅以刑的强制力为后盾保障贯彻实施，而且其本身也包含着刑的规范要求。因此，尽管礼与刑规范的侧重点不同，但在确认以及维护奴隶制国家基本的政治制度和社会制度、巩固宗法等级制度方面确是一致的。
相关考题：
《晋书-刑法志》：“峻礼教之防，准五服以治罪。”“服制若近，以尊犯卑，处刑则轻，以卑犯尊，处刑则重；服制若远，以尊犯卑，处刑则重，以卑犯尊，处刑则轻。若财产转让有犯，服制若近，处罚若轻。”请分析上述材料并结合中国法制史的有关知识回答下列问题：(1)上述文字反映的是我国古代法制史上的哪一项制度？
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《唐律疏议·名例律》：“诸共犯罪者，以造意为首，随从者减一等。若家人共犯，止坐尊长；侵损于人者，以凡人首从论。即共监临主守为犯，虽造意者，仍以监守为首，凡人以常从论……即共犯谋反、谋大逆、谋叛、强盗、强奸，亦无首从。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析王铁崖《中外旧约章汇编》：“凡遇案件牵涉洋人必应到案者，必须由领事官会同委员审问，或派洋官会审”；“若案情只系中国人，并无洋人在内，即听中国委员自行讯断，各国领事官，毋庸干预。”《清史稿．刑法志三》：“外人不受中国之刑章，而华人反就外国之裁判。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《明史·刑法志二》：“若亭疑谳决，而囚有番异，则改调隔别衙门问拟。二次番异不服，则具奏，会九卿鞠之，谓之圆审。至三四讯不服，而后请旨决焉。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《大明律》：“凡律自颁降日为始，若犯在已前者，并依新律拟断。”其注云：“此书言犯罪在先，颁律后事发，并依新定律条拟断，益尊王之制，不得复用旧律也。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《修律上谕》：“现行通商交涉事宜烦多，著派沈家本、伍廷芳将一切现行通例，按照交涉情形，参酌各国法律，悉心考订，妥为拟议，务期中外通行，有裨治理。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《周礼·秋官·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情，一日辞听，二日色听，三日气听，四日耳听，五日目听。”郑玄疏：“观其出言，不直则烦；观其颜色，不直则赫然；观其气息，不直则喘；观其听聆，不直则惑；观其眸子，不直则吒(音冒——编者注)然。”
(二)请运用中国法制史的理论知识对下列材料进行分析，并回答问题《明史．刑法志一》：“建文帝即位，谕刑官日：“《大明律》，皇祖所亲定，命朕细阅，较前代往往加重，盖刑乱国之典，非百世通行之道也。”《明史．刑法志二》：“盖太祖用重典以惩一时，而酌中制以垂后世，故猛烈之治，宽仁之诏，相辅而行，未尝偏废也。” 问题：这两段文字的基本含义是什么?
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《大戴礼记·本命》：“妇有三不去：有所取无所归不去，与更三年丧不去，前贫贱后富贵不去。”何休注：“妇人有……三不去。尝更三年丧不去，不忘恩也；贱取贵不去，不背德也；有所受无所归不去，不穷穷也。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《大清法规大全·法律部》和《光绪朝东华录》：“折中世界各国大同之良规，兼采近世最新之学说，然三纲五常实为数千年相传之国粹，立国之大本，故凡我旧律义关伦常诸条，不可率行变更，数以维天理民彝于不蔽，亦不戾乎中国数千看之礼教民情。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《唐律疏议·名例律》：“诸犯罪未发而自首者，原其罪。其轻罪虽发，因首重罪者，免其重罪；即因问所劾之罪而别言余罪者，亦如之……即自首不实及不尽者，以不实不尽之罪罪之；至死者，听减一等。其知人欲告及亡叛而自首者，减罪二等坐之；即亡叛者，虽不自首，能还归本所者，亦同。其于人损伤，于物不可备偿，即事发逃亡，若越度关及奸，并私习天文者，并不在自首之例。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《大戴札记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；窃盗，为其反义也。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《唐律疏议·贼盗律》：“谋反及大逆者，皆斩。子年十六以上皆绞，十五以下及母女、妻妾、祖孙、兄弟、姊妹，若部曲、资财、田宅并没官；男夫年八十及笃疾，妇人年六十及废疾者并免；伯叔父母、兄弟之子皆流三千里，不限籍之同异。即虽谋反，辞理不能动众，威力不足率人者，亦皆斩；父子、母女、妻妾流三千里，资财不在没限。其谋大逆者，绞。诸口陈欲反之言，心无真实之计，而无状可寻者，流二千里。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《礼记·曲礼》：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非讼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝、治军、莅官、行法，非礼威严不行；祈祷祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《明史·英宗纪》：“自天顺三年为始，’每年霜降后，但有该决重囚，著三法司奏请会官人等，从实审录，庶不冤枉，永为实例。” 《明史·刑法志二》：“天顺三年令每岁霜降后，三法司同公、侯、伯会审重囚，谓之朝审。历朝遂遵行之。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《唐律疏议·名例律》：“诸二罪以上俱发，以重者论；等者从一。若一罪先发，已经论决，余罪后发，其轻若等，勿论；重者更论之，通计前罪，以充后数。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《汉书．宣帝纪》：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有祸患，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉!自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”
(二)请运用中国法制史的理论知识对下列材料进行分析，并回答问题(5)．《修律上谕》和《大清法规大全·法律部》：“惟是刑法之源，本乎礼教。中外各国礼教不同，故刑法亦因之而异。中国素重纲常，故于干名犯义之条，立法特为严重。但祗(音只——编者注)可采彼所长，益我所短。凡我旧律义关伦常诸条，不可率行变革。”这段文字的基本含义是什么?
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《宋史·刑法志一》：“熙宁四年，立《盗贼重法》。凡劫盗罪当死者，籍其家赀以赏告人，妻子编置千里……虽非重法之地，而囊橐重法之人，以重法论……若复杀官吏，及累杀三人，焚舍屋百间，或群行州县之内，劫掠江海船筏之中，非重地，亦以重论。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《唐律疏议·斗讼律》：“手足殴伤人限十日，以他物殴伤人限二十日，以刃及汤火伤人者三十日，折跌肢体及破骨者五十日。限内死者，各依杀人论；其在限外及虽在限内，以他故死者，各依本殴伤法。”
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《唐律疏议·断狱律》：“死罪囚，决前一日二复奏，次日又三复奏。谓奏画已讫(音起——编者注)，应行刑者，皆三复奏迄，然始下决。若不待复奏报下而决者，流二千里。复奏讫毕，听三日乃行刑，若限未满而行刑者，徒一年。即过限，违一日杖一百，二日加一等。但犯恶逆以上罪及部曲杀主罪，行一复奏。”
问答题列举并简释中国传统法律的特点。