所谓宽容乃是说已成势力对于新兴流派的态度,正如壮年人的听任青年的活动;其重要 的根据,在于活动变化是生命的本质,无论流派怎么不同,但同样注重个性的发展,现象上或是 反抗,在全体上实是继续,所以应该宽容,听其自由发育。关于“宽容”,这段话没有提及的内容是_。A.宽容乃是已成势力对于新兴流派的态度B.宽容正如壮年人的听任青年的活动C.宽容的根据在于活动变化是生命的本质D.宽容始终是新兴流派对于已成势力的反抗
所谓宽容乃是说已成势力对于新兴流派的态度,正如壮年人的听任青年的活动;其重要 的根据,在于活动变化是生命的本质,无论流派怎么不同,但同样注重个性的发展,现象上或是 反抗,在全体上实是继续,所以应该宽容,听其自由发育。
关于“宽容”,这段话没有提及的内容是_。
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A.宽容乃是已成势力对于新兴流派的态度
B.宽容正如壮年人的听任青年的活动
C.宽容的根据在于活动变化是生命的本质
D.宽容始终是新兴流派对于已成势力的反抗
B.宽容正如壮年人的听任青年的活动
C.宽容的根据在于活动变化是生命的本质
D.宽容始终是新兴流派对于已成势力的反抗
参考解析
解析:由“所谓宽容乃是说已成势力对于新兴流派的态度”可知,宽容的主体是已成势力,客体是新兴流派,即已成势力对于新兴流派的一种态度,D项将主客体关系倒置,且说法错误,不符合文段意思,当选;其他三项文段都有涉及。
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在锻炼“少林内功”的基础上结合治疗内、外伤疾病的经验,逐渐形成和发展起来,起源尚无确切资料可证。这种流派是 A、一指禅推法流派B、内功推拿流派C、扌衮法推拿流派D、正骨推拿流派E、点穴推拿流派
所谓宽容乃是说已成势力对于新兴流派的态度,正如壮年人的听任青年的活动;其重要 的根据,在于活动变化是生命的本质,无论流派怎么不同,但同样注重个性的发展,现象上或是 反抗,在全体上实是继续,所以应该宽容,听其自由发育。关于“宽容”,这段话没有提及的内容是_。A.宽容乃是已成势力对于新兴流派的态度B.宽容正如壮年人的听任青年的活动C.宽容的根据在于活动变化是生命的本质D.宽容始终是新兴流派对于已成势力的反抗
有关教师宽容的说法正确的是()。A、教师宽容不是抹杀学生之间的差异和矛盾,而是以一种理性和豁达的态度来对待差异和矛盾B、教师宽容不是居高临下的恩赐和怜悯,而是基于对生命个体和人格尊严的尊重和眷顾C、教师宽容不是教师的独白,而是教师和学生之间情感的交流D、教师宽容不是无原则的感情流露,而是有限度、有理性的处理问题E、教师宽容就是教师要允许学生有行动和判断的自由,对不同于传统和自己的见解有耐心公正的容
虽然()自身没有权利抗议对它的不宽容,但只有当宽容者真诚地、合理地相信他们自身和自由制度的安全处于危险之中时,他们才应该限制()的自由。A、不宽容团体;宽容团体B、不宽容团体;不宽容团体C、宽容团体;不宽容团体
王献之在其父基础上对()进行创造,完成了自钟王以来的又一阶段的变革,使文人流派书法发展到了一个新高度。其书法是王羲之书风的延伸和发展,所谓“()”(虞和《论书表》),在王羲之的“灵和”之外又显“()”,他们共同构成的()为文人流派书法树立了楷模。
填空题王献之在其父基础上对()进行创造,完成了自钟王以来的又一阶段的变革,使文人流派书法发展到了一个新高度。其书法是王羲之书风的延伸和发展,所谓“()”(虞和《论书表》),在王羲之的“灵和”之外又显“()”,他们共同构成的()为文人流派书法树立了楷模。
单选题(),是对教育目标整体性的含义的错误理解。A婴儿生长发育还不成熟,所以不能把其看成是独立的人B为婴儿设计各领域发展的游戏活动,促进其和谐发展C在活动的设计上要保留各领域在教育目标和内容上纵向的系统性D设计各领域发展的游戏活动要从身心两方面考虑
单选题虽然()自身没有权利抗议对它的不宽容,但只有当宽容者真诚地、合理地相信他们自身和自由制度的安全处于危险之中时,他们才应该限制()的自由。A不宽容团体;宽容团体B不宽容团体;不宽容团体C宽容团体;不宽容团体
填空题跟动物的生命活动相比,人类生命活动在本质上是一种()的活动方式。