单选题李大钊说：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动是也„„一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；„„为艺术的，一为科学的；一为精神的，一为物质的„„”这段话反映出李大钊对待中西文化的态度是（）A各有特色B扬中抑西C扬西抑中D无法相通
单选题
李大钊说：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动是也„„一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；„„为艺术的，一为科学的；一为精神的，一为物质的„„”这段话反映出李大钊对待中西文化的态度是（）
A
各有特色
B
扬中抑西
C
扬西抑中
D
无法相通
参考解析
解析：
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自从人类社会形成以来，就一直试图建立某种战争文明。中国古代的宋襄公是个战争中迂腐的典型，但也是一个试图提出战争道德（如“不杀已降、不擒二毛”之类）的先行者。近代，国际社会针对战争中对待战俘、平民的问题，建立了一个初步的公约体系，在世界的许多国际中也形成了一定的社会普遍意识。这段话主要支持了这样一个论点，即（ ）。A．战争也需要道德，需要建立某种战争文明B．国际社会应针对战争中对待战俘、平民的问题，建立了一个初步的公约体系C．战争道德应在战争中形成，并以法定的方式确定下来D．世界的许多国家提倡建立某种战争文明
从承载者的角度来看,文化的承载者是民族或族群,每个民族或族群都有属于自己的文化.而文明却不同,承载者是一个地域,一个文明地域可能包含若干个民族或多个国家,如西方文明,包括众多的信奉基督教的国家.我们可以说“中国文明”,但一般不说“汉族文明”,而说“汉族文化”.这也说明“文明”具有国家或地区性,“文化”具有民族性.另外,一个国家也可以包含多个文明.例如中国,并不仅仅有一个儒教文明,而是有三个主要文明：儒教文明、伊斯兰文明和藏传佛教文明。()此题为判断题(对，错)。
文明是一种素质，更是一种 。平素不以陋习为丑的人到了球场，不会自然文明起来。同理，看球我行我素的人恐怕其他方面也可能很不 ，即所谓习惯成自然。依次填入画横线部分最恰当的一项是（）。A.礼仪 自律B.习惯 讲究C.心态 团结D.秩序 张扬
李大钊说：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动也，……一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为艺术的，一为科学的；一为精神的，一为物质的。”此话反映李大钊对待东西方文化的态度是（）。A、各有特色B、扬中抑西C、扬西抑中D、无法相通
对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的（）。A、“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事”B、“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”C、“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”D、“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮也”
网络为我们提供了广阔空间的同时也对网民提出了更高的道德要求，但是虚拟社会不像现实社会一样有监督、有制裁，对此，你的想法是：（）A、自觉遵守网络文明公约，做一个文明的网民B、反正谁也不知道我是谁，搞个恶作剧也无所谓C、网络正好为我提供了为所欲为的平台D、像胡戈《一个馒头引发的血案》一样，可以迅速成名
人们在研究历史的过程中，由于立场和观点的差异，对历史事件的解释往往会有所不同，如关于鸦片战争这一事件：过去，英国史学家总以英国利益为中心来理解：中国史学家则从民族命运来思考这一战争；在当今文明史观认识下，人们又会有新的结论。下列选项中能正确反映上述说法的排列是（）。A、英国史学观／文明冲突，中国史学观／侵略战争，文明史观／商业战争B、英国史学观／侵略战争，中国史学观／商业战争，文明史观／文明冲突C、英国史学观／商业战争，中国史学观／侵略战争，文明史观／文明冲突D、英国史学观／商业战争，中国史学观／文明冲突，文明史观／侵略战争
李大钊说：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动是也„„一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；„„为艺术的，一为科学的；一为精神的，一为物质的„„”这段话反映出李大钊对待中西文化的态度是（）A、各有特色B、扬中抑西C、扬西抑中D、无法相通
学者熊月之在《近代上海形象的历史变迁》一文中指出：自上海开埠以后，人们时常会说到上海在传递西学、文明输入方面的作用，称上海为“新文明之出张所”“陶冶人才之文明渊薮”。下列史实，能够说明近代上海这一独特地位的有（）①李鸿章主持创办江南制造总局②丁日昌主持架设中国第一条电报线③梁启超主笔《时务报》，宣传变法图强④陈独秀创办《青年杂志》，倡导民主和科学A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④
（材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 （材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 （材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。 （材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答：简要评析上述材料给出观点。
单选题李大钊在《自然的伦理观与孔子》中，一方面指出“孔子为数千年前之残骸枯骨”，“为历代帝王专制之护符”；一方面又指出，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以为代表其社会其时代之道德”。材料表明李大钊（）A彻底否定孔子学说的历史地位B李大钊评价孔子前后矛盾。C认为儒家学说不适应现实需要D认为孔教始终代表时代之道德
单选题人们在研究历史的过程中，由于立场和观点的差异，对历史事件的解释往往会有所不同，如关于鸦片战争这一事件：过去，英国史学家总以英国利益为中心来理解：中国史学家则从民族命运来思考这一战争；在当今文明史观认识下，人们又会有新的结论。下列选项中能正确反映上述说法的排列是（）。A英国史学观／文明冲突，中国史学观／侵略战争，文明史观／商业战争B英国史学观／侵略战争，中国史学观／商业战争，文明史观／文明冲突C英国史学观／商业战争，中国史学观／侵略战争，文明史观／文明冲突D英国史学观／商业战争，中国史学观／文明冲突，文明史观／侵略战争
问答题（材料 1）孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 （材料 2）孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 （材料 3）荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。 （材料 4）孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。 请回答：材料4揭示的知行关系是什么？
单选题提出“创造一兼东西文明特质、欧亚民族天才之世界的新文明”之预言的是（）A孙中山B蔡元培C李大钊D章太炎