单选题黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）A主张限制君主权力B倡导“天下为主君为客”C希望健全中央机构D否定君主制度的合理性
单选题
黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）
A
主张限制君主权力
B
倡导“天下为主君为客”
C
希望健全中央机构
D
否定君主制度的合理性
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历史学家钱穆说：“故中国政制之废宰相，统‘政府’于‘王室’之一，……其事乃起于明而完成于清，则相沿亦已六百年之久。”据此，可以作出的合理推断是（ ）A．明以前政府权力完全被丞相掌控B．废除丞相后六部直接隶属于皇帝C．明以前实行皇帝与丞相分权制度D．丞相制度经过六百多年才被废除
黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）A.主张限制君主权力B.倡导“天下为主君为客”C.希望健全中央机构D.否定君主制度的合理性
《明史》载：“（内阁）地居近密，而纶言批答，裁决机宜，悉由票拟，阁权之重，俨然汉唐宰辅，特不居丞相名耳!”这句话指的是（）A、明朝的内阁就是丞相B、明朝宰相虽有其名却无其实C、明朝内阁承担了宰相的职能D、明朝的宰相帮助皇帝处理政事
阅读材料，回答问题。 材料一 “穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭无伦物矣。世间种种皆衣与食类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空（源），不当于伦物上辨伦物。” ──李贽《焚书•答邓石阳书》 材料二 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——黄宗羲《明夷待访录》 材料三 但是……儒家政治理论的核心部分恰好是君主专制的一个主要的障碍。 ——余英时《现代儒学的回顾和展望》材料二中黄宗羲提出了怎样的政治主张？简述这些政治主张对近代思想的影响。
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料观点的是（）A、主张以相权来制约君权B、提出了新的近代社会方案C、提倡以学校议政来修补封建制度D、认为学校是决定是非的最高机构
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答：据材料四概括黄宗羲提出的限制君权的具体办法。
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答：材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？
黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料中黄宗羲观点的是（）A、主张以相权来制约君权B、提出了新的近代社会方案C、提倡以学校议政来修补封建制度D、认为学校是决定是非的最高机构
《新唐书·百官志》所言：“宰相之职，佐天子，总百官，治万事。”据此，对古代宰相的理解错误的是：（）A、宰相就是皇帝的总管家，替皇帝管理国家大事B、宰相与皇帝是分开的，宰相是政府领袖，代表政府C、皇帝与宰相是一体的，皇帝是主，宰相是辅D、宰相只是协助，辅佐皇帝，决策权只掌握在皇帝手中
黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）A、主张限制君主权力B、倡导“天下为主君为客”C、希望健全中央机构D、否定君主制度的合理性
“宰相之用舍听之天子，谏官之予夺听之宰相，天子之得失则举而听之谏官；环相为治，而言乃为功。谏官者，以绳纠天子，而非以绳纠宰相者也„„”该材料表明（）A、皇帝和谏官矛盾尖锐B、皇帝的权力受到宰相的制约C、监察制度适用于监督宰相D、谏官的职责是规劝君主的过失
据《新唐书》卷46《百官志》记载：唐代以三省首长“品位既崇，不欲轻以授人，故常以他官居宰相职，而假以他名。”唐代这一做法的目的是（）A、凸显宰相位高权重地位B、利于解决皇帝和宰相的分歧C、强化皇权对相权的控制D、借助强化相权加强君主专制
中国古代某位皇帝下诏书说：“今我朝罢相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等署，分理天下庶务，大权一归朝廷，立法至为详善。毋得议置丞相，臣下敢以此请者，置之重典（重刑）”与材料相符的史实是（）A、汉武帝设立中朝，削弱相权B、宋太祖设参知政事，罢黜宰相C、明太祖废除丞相，加强皇权D、清雍正设立军机处，加强皇权
黄宗羲说：“有明之无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也。”该论点实际上指出了在宰相制度下（）A、不可能产生明君贤吏的局面B、容易形成极端君主专制C、宰相对皇权有一定制约作用D、政治腐败倾向更加严重
阅读下列材料，回答问题： 材料一 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录•原君》 材料四 夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录•原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” ——黄宗羲《明夷待访录•置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录•学校》 请回答：材料一反映了董仲舒怎样的思想？其实质是什么？
阅读下列材料，回答问题： 材料一天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录·原君》 材料四夫治天卞犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录·原臣》 “有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。” -——黄宗羲《明夷待访录·置相》 “天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录·学校》 请回答：材料三、四与材料一相比，政治思想有何变化？导致变化的原因主要有哪些？
“自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉唐宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人。”与材料主张一致的是（）A、“丞相者，朕之股肱，辅朕之不逮以治天下也”B、“以天下之广，皆委百司商量、宰相筹划，岂得以一日万机，独断一人之虑也”C、“自秦以下，人人君天下者，皆不鉴设相之患”D、“有明之无善治，自高皇帝（明太祖）罢丞相始也”
单选题“宰相之用舍听之天子，谏官之予夺听之宰相，天子之得失则举而听之谏官；环相为治，而言乃为功。谏官者，以绳纠天子，而非以绳纠宰相者也„„”该材料表明（）A皇帝和谏官矛盾尖锐B皇帝的权力受到宰相的制约C监察制度适用于监督宰相D谏官的职责是规劝君主的过失
单选题中国古代某位皇帝下诏书说：“今我朝罢相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等署，分理天下庶务，大权一归朝廷，立法至为详善。毋得议置丞相，臣下敢以此请者，置之重典（重刑）”与材料相符的史实是（）A汉武帝设立中朝，削弱相权B宋太祖设参知政事，罢黜宰相C明太祖废除丞相，加强皇权D清雍正设立军机处，加强皇权
单选题古代的“大司寇”对应的是（）A丞相B代理丞相C宰相D代理宰相