基督教的基本教义可以归纳为( )．A．上帝创世说B．信仰上帝说C．原罪救赎说D．天堂地狱说
但丁创作的《神曲》分为《地狱》《天堂》和()3部。 A、《越狱》B、《炼狱》C、《上帝》D、《涅盘》
“文章”原来指“刺绣品”，现在指“文字作品”，这个词的词义变化属于()。A、词义的扩大B、词义的缩小C、词义的虚化D、词义的转移
词义演变的途径主要有() A、新词的产生B、词义的扩大C、词义的转移D、词义的缩小E、旧词的消失
当代一位犹太思想家的问题困扰了罗马教廷30年：一个基督教神职人员和一个普通信徒的灵魂是否都能进天堂?一个基督徒和一个其他宗教信徒的灵魂是否都能进天堂?一个有宗教信仰的人和一个无神论者的灵魂是否都能进天堂?如果有人的灵魂不能进天堂。则“上帝之爱”就不是普适的；如果“上帝之爱”不是普适的，则上帝的存在就不是合理的。如果所有人的灵魂都能进天堂，那么，信教与不信教、信仰不同宗教之间还有什么重大区别?如果接受以上陈述，则必须接受下面哪项陈述?A．如果“上帝之爱”是普适的，则上帝的存在就是合理的B．“上帝之爱”是普适的，但信教与不信教、信仰不同宗教之间有重大区别C．如果上帝的存在是合理的，信上帝与不信上帝之间就没有重大区别D．“上帝之爱”是普适的，神职人员、普通信徒和无神论者都是上帝关爱的对象
词义不是对客观现实现象的反映，例如像“天堂、地狱、玉皇大帝、夜叉”这类词的意义，并不是客观现实现象。A对B错
以异乎寻常的神仙妖怪、魔法宝物为主人公的童话，叫（）。A、拟人体童话B、故事体童话C、常人体童话D、超人体童话
（），即词义扩张，是指儿童扩大词义，对词义的理解和使用超出目标语言范围的现象，即一词多义。
除（）外的选项是基督教各派所共同信奉的基本教义。A、上帝创世说B、原罪救赎说C、上帝三位说D、天堂地狱说
猴子是由（）变成的。A、神仙B、妖怪C、人D、石头
“神仙、妖精”等并不存在，这类词的产生不是人们对客观世界的反映。
魏晋南北朝志怪小说多以神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异为记叙内容。
“上帝”“天堂”“妖怪”“神仙”等词的词义是（）。A、不反映现实现象B、反映现实现象C、没有现实根据D、对现实现象的歪曲反映
“鬼”、“神仙”等词的意义是对客观世界的（）反映。
（），即词义扩张，是指儿童扩大词义，对词义的理解和使用超出目标语言范围的现象，即一词多义。A、词义泛化B、词义窄化C、词义变形D、词义丰富
词义不是对客观现实现象的反映，例如像“天堂、地狱、玉皇大帝、夜叉”这类词的意义，并不是客观现实现象
单选题“上帝”“天堂”“妖怪”“神仙”等词的词义是（）A不反映现实现象B反映现实现象C没有现实根据D对现实现象的歪曲反映
单选题（），即词义扩张，是指儿童扩大词义，对词义的理解和使用超出目标语言范围的现象，即一词多义。A词义泛化B词义窄化C词义变形D词义丰富
判断题词义不是对客观现实现象的反映，例如像“天堂、地狱、玉皇大帝、夜叉”这类词的意义，并不是客观现实现象。A对B错
单选题包包装成什么人来见富翁叭哈的？（）A妖怪B神仙C天使D上帝
填空题“鬼”、“神仙”等词的意义是对客观世界的（）反映。
判断题魏晋南北朝志怪小说多以神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异为记叙内容。A对B错
填空题“明天”“明儿”词义接近，主要区别在于词的____；“成功”“得逞”词义接近，主要区别在于词的____。
判断题文艺复兴期间的“泛神论”认为上帝是有神性的，并且神不止上帝一位，天堂有许多神。A对B错
判断题复合词的词义有概括性，单纯词的词义不具有概括性。A对B错