单选题北宋时东京开封城内：“倘欲修整屋宇，泥补墙壁„„即早辰桥市街巷口，皆有木竹匠人，谓之杂货工匠„„罗立会聚，候人请唤，谓之罗斋。”南宋时都城临安城内沿街的临时工匠，如补锅、修鞋帽、穿珠子、修刀剪、磨镜等匠人，随时可叫唤，大约有数十种。材料反映宋代的民营手工业（）A行业分工开始出现B出现以雇佣为特征的个体生产C以官营手工业为主要形态D产品与市场联系日益加强
单选题
北宋时东京开封城内：“倘欲修整屋宇，泥补墙壁„„即早辰桥市街巷口，皆有木竹匠人，谓之杂货工匠„„罗立会聚，候人请唤，谓之罗斋。”南宋时都城临安城内沿街的临时工匠，如补锅、修鞋帽、穿珠子、修刀剪、磨镜等匠人，随时可叫唤，大约有数十种。材料反映宋代的民营手工业（）
A
行业分工开始出现
B
出现以雇佣为特征的个体生产
C
以官营手工业为主要形态
D
产品与市场联系日益加强
参考解析
解析：
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翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
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问答题翻译：乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之道，举而错之天下之民谓之事业。
单选题北宋东京（今开封）“通晓不绝”的夜市和“终日居此，不觉抵暮”的瓦子（文娱场所）里，随处可见流连忘返的市民身影。这一生活景象表明（）A商业活动不受时间限制B市已遍布城内各处C文娱活动多由官府经营D坊与市已没有区别
填空题“生之来谓之精，两精相搏谓之（），随神往来者谓之（），并精而出入者谓之（），所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，（）谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之（）。”