单选题殷之法,弃灰于道者断其()A足B趾C手D臂

单选题
殷之法,弃灰于道者断其()
A

B

C

D


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阴阳亡失者,其亡阳者重在_______,亡阴者又当以_____之法急治。

《种树郭橐驼传》中,与“养民”治国构成类比的关系的种树原理是() A.其莳也若子,其置也若弃B.爱之太殷,忧之太勤C.顺本之天,以致其性D.其培之也,若不过焉则及

《种树郭橐驼传》中,与“长人者好烦其令”构成对比的种树方法是( )A.顺木之天,以致其性B.其培之也,若不过焉则不及C.其莳也若子,其置也若弃D.爱之太殷,忧之太勤

据《素问.热论》,其满三日者当用A.泻下之法B.泄热之法C.发汗之法D.涌吐之法E.和解之法

《种树郭橐驼传》中与“长人者好烦其令”构成类比关系的种树方法是()A、顺木之天,以致其性B、爱之太殷,忧之太勤C、其莳也若子,其置也若弃D、其培之也,若不过焉则不及

与“养民”治国构成类比关系的种树原理是()。A、其莳也若子,其置也若弃B、爱之太殷,忧之太勤C、顺木之天以致其性D、其培之也,若不过焉则不及

翻译:《夸父追日》夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。

翻译:货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。

货恶其弃于地也,不必藏于己。“货”在句中是什么意思?

以往修持之法乃是愿提早往生,然后才回入娑婆度脱一切众生,今日之法则以今生即为乘愿而来,众生无边度,烦恼无尽断,法门无量学,佛道无上成,见者闻者皆精进,命终同生极乐国。而以教育即说法,努力为众生,然每苦于业障深重生多疾病,不能偿愿而于此理不明,祈开示。

《韩非子》载,商代“殷之法,弃灰(垃圾)于公道者断其手”。说明商朝()。A、社会矛盾尖锐B、乱丢垃圾的问题十分严重C、高度重视公道的维护D、重视环境卫生

翻译:夸父与日逐走,入日,渴欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。

《给战斗者》一诗,是()写于1937年的诗篇。A、艾青B、田间C、殷夫D、蒲风

据《素问·热论》,其满三日者当用()A、泻下之法B、泄热之法C、发汗之法D、涌吐之法E、和解之法

殷之法,弃灰于道者断其()A、足B、趾C、手D、臂

勾缝灰缝砂浆应饱满、压实、平顺、牢固,外观整洁,空响断道处所不超过()。

黄宗羲指出:“……后世之法,藏天下于筐箧者也;利不欲其遗于下,福必欲其敛于上;用一人焉则疑其自私,而又用一人以制其私;行一事焉则虑其可欺,而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在,吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞,故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中,所谓非法之法也”。为此,他主张()A、“有治法而后有治人”B、“天下为主,君为客”C、“必使治天下之具皆出于学校”D、以“天下之法”取代“一家之法”

单选题非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不();口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶:三者备矣,然后能守其宗庙。A行B言C择D守

填空题勾缝灰缝砂浆应饱满、压实、平顺、牢固,外观整洁,空响断道处所不超过()。

问答题翻译:夸父与日逐走,入日,渴欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。

单选题《韩非子》载,商代“殷之法,弃灰(垃圾)于公道者断其手”。说明商朝()。A社会矛盾尖锐B乱丢垃圾的问题十分严重C高度重视公道的维护D重视环境卫生

问答题以往修持之法乃是愿提早往生,然后才回入娑婆度脱一切众生,今日之法则以今生即为乘愿而来,众生无边度,烦恼无尽断,法门无量学,佛道无上成,见者闻者皆精进,命终同生极乐国。而以教育即说法,努力为众生,然每苦于业障深重生多疾病,不能偿愿而于此理不明,祈开示。

问答题货恶其弃于地也,不必藏于己。“货”在句中是什么意思?

单选题据《素问·热论》,其未满三日者当用(  )。A泻下之法B泄热之法C发汗之法D涌吐之法E和解之法

单选题与“养民”治国构成类比关系的种树原理是()。A其莳也若子,其置也若弃B爱之太殷,忧之太勤C顺木之天以致其性D其培之也,若不过焉则不及

问答题翻译:《夸父追日》夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。

问答题翻译:货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。