以往修持之法乃是愿提早往生,然后才回入娑婆度脱一切众生,今日之法则以今生即为乘愿而来,众生无边度,烦恼无尽断,法门无量学,佛道无上成,见者闻者皆精进,命终同生极乐国。而以教育即说法,努力为众生,然每苦于业障深重生多疾病,不能偿愿而于此理不明,祈开示。

以往修持之法乃是愿提早往生,然后才回入娑婆度脱一切众生,今日之法则以今生即为乘愿而来,众生无边度,烦恼无尽断,法门无量学,佛道无上成,见者闻者皆精进,命终同生极乐国。而以教育即说法,努力为众生,然每苦于业障深重生多疾病,不能偿愿而于此理不明,祈开示。


相关考题:

“益火之源,以消阴翳”是指A.以阴中求阳之法调整阴阳偏衰B.以阳中求阴之法调整阴阳偏衰C.以温阳之法,治疗阴阳格拒之证D.以补阴之法,治疗阴虚阳亢之证E.以补阳之法,治疗阳虚阴盛之证

根据本讲,良法要具备哪些要点?( )A.人权保障之法B.世界普遍适用之法C.维护社会稳定之法D.控制公权力之法

用益气固脱之法治疗大出血的机理是A、气能生血B、气能行血C、气能摄血D、血能载气E、血能生气

治疗大出血时,用益气固脱之法,其理论依据是A、气能生血B、气能行血C、气能摄血D、血能载气E、血能生气

“以天下之法”取代“一家之法”是黄宗羲法律思想的核心。()

在治疗大出血时,用益气固脱之法,其机理在于()。 A、气能生血B、气能摄血C、血能载气D、气能行血

据《素问.热论》,其满三日者当用A.泻下之法B.泄热之法C.发汗之法D.涌吐之法E.和解之法

要以“天下之法”代替“一家之法”的是()。

律宗行者可往生极乐否?抑另有修持之法以终归宿?

春秋时期,晋国的立法活动包括()A、“被庐之法”B、“赵盾之法”C、“范武子之法”D、“茅门之法”E、赵鞅铸刑鼎,公布“赵盾之法”

光绪自称为保存国脉,通融试用西法,所以才听信康有为之法。

据《素问·热论》,其满三日者当用()A、泻下之法B、泄热之法C、发汗之法D、涌吐之法E、和解之法

“益火之源,以消阴翳”是指()A、以阳中求阴之法调整阴阳偏衰B、以阴中求阳之法调整阴阳偏衰C、泻热之法,调整阳偏衰D、以补阴之法,治疗阴虚阳亢之证E、以补阳之法,治疗阳虚阴盛之证

单选题治疗大出血时,往往采用益气固脱之法的原理是( )A气能生血B气能行血C气能摄血D血能生气E血能载气

问答题以往修持之法乃是愿提早往生,然后才回入娑婆度脱一切众生,今日之法则以今生即为乘愿而来,众生无边度,烦恼无尽断,法门无量学,佛道无上成,见者闻者皆精进,命终同生极乐国。而以教育即说法,努力为众生,然每苦于业障深重生多疾病,不能偿愿而于此理不明,祈开示。

单选题据《素问·热论》,其未满三日者当用(  )。A泻下之法B泄热之法C发汗之法D涌吐之法E和解之法

问答题律宗行者可往生极乐否?抑另有修持之法以终归宿?

多选题春秋时期,晋国的立法活动包括()A“被庐之法”B“赵盾之法”C“范武子之法”D“茅门之法”E赵鞅铸刑鼎,公布“赵盾之法”

填空题要以“天下之法”代替“一家之法”的是()。

单选题治疗大出血时,用益气固脱之法,其机理在于()。A气能生血B气能行血C气能摄血D血能载气E血能生气