单选题在“彼碌碌者固无足诮矣”中,“足”字的用法与下列哪句中的“足”字用法相当:()A则知其书足以为万世法B非甚难能者,夫何足书C能援手投足以拯之者D损有余而补不足

单选题
在“彼碌碌者固无足诮矣”中,“足”字的用法与下列哪句中的“足”字用法相当:()
A

则知其书足以为万世法

B

非甚难能者,夫何足书

C

能援手投足以拯之者

D

损有余而补不足


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用斜线(/)给下面文言文断句。(5分)天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。(取材于《老子?七十七章》)

下列句子中“焉”字作兼词用,相当于“于之”的是 ( )A.予是焉河伯欣然自喜。B.焉足以知是且非邪?C.斯天下之民至焉。D.危而不持,颠而不扶;则将焉用彼相矣?

在"彼碌碌者固无足诮矣"中,"足"字的用法与下列哪句中的"足"字用法相当:( )A、则知其书足以为万世法B、非甚难能者,夫何足书C、能援手投足以拯之者D、损有余而补不足

“危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣”与“必死是间,余收尔骨焉”两句中的“焉”字用法相同。()

下列各句中的“然”字是代词的有()A、“天之道损有余而补不足,人之道则不然B、所渐者使之然也C、于是焉河伯欣然自喜D、吾见其难为,怵然为戒

阴阳偏衰的治疗原则是A:补其不足B:实者泻之C:虚则补之D:损者益之E:损其有余

身以前皆热,其有余于胃,则消谷善饥,溺色黄可见于A.足阳明气不足B.足阳明气盛C.少阴气血衰极D.太阴终者

兵有长短,敌我一也。敢问:“吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中。此用长短之术也。” 善用兵者,使之无所顾,有所恃。无所顾,则知死之不足惜;有所恃,则知不至于必败。尺箠当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。知此者,可以将矣。袒裼而案剑,则乌获不敢逼;冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,则力有馀矣。 下列“之”字用法与其它三项不同的是:A.使之疑而却B.吾之所长C.此用长短之术也D.人之情也

下面“之”字用法为“主谓之间结构助词”的是:A、夫邪之中人,轻则传久而自尽B、其馀有邪积之人而议补者,皆鲧湮洪水之徒也C、良工之治病,先治其实D、夫病之一物,非人身素有之也E、粗工之与谬工,非不误人

下列句子中“焉”字作兼词用,相当于“于此”的是()A、斯天下之民至焉B、危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣C、焉足以知是且非邪D、于是焉河伯欣然自喜

下列句子中“焉”字作兼词用,相当于“于之”的是()。A、危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。B、焉足以知是且非邪?C、斯天下之民至焉。D、于是焉河伯欣然自喜。

天之道,损有余而补不足;人之道则不然,损不足以奉有余。《老子二章》翻译句中“损有余而补不足;损不足以奉有余”两句。

辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。 我(之)怀矣,自诒伊戚/其我(之)谓矣。

辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。 杀(之),寘诸畚/谏而不入,则莫(之)继也/ 不入,则子继(之)/三进及溜,而后视(之)/吾知所过矣,将改(之)/岂惟群臣赖(之)/惟仲山甫补(之)。

阴阳偏胜的治疗原则是()A、补其不足B、虚则补之C、损其有余D、实行泻之E、损者益之

“夫十围之木,始生如蘖(始生的枝芽),足搔而绝,手可擢拔”(枚乘《谏吴王书》),句中的“擢”和“拔”有何不同?

单选题期末复习课上,教师考查学生对文言虚词“而”的用法的掌握。下列各句中与“足肤皲裂而不知”中“而”的意义和用法一致的是()。A而伯乐不常有(韩愈《马说》)B食马者不知其能千里而食也(韩愈《马说》)C久而乃和(宋派《送东阳马生序》)D君子博学而日参省乎己(《荀子•劝学》)

单选题下列各句中有通假字的句是(  )。A言之者无罪,闻之者足戒(《诗大序》)B不义不昵,厚将崩(《左传·隐公元年》)C复使一人趣之(《史记·滑稽列传》)D三代不同礼而王(《商君书·更法》)

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单选题下列句子中“焉”字作兼词用,相当于“于此”的是()A斯天下之民至焉B危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣C焉足以知是且非邪D于是焉河伯欣然自喜

单选题下列句子中“焉”字作兼词用,相当于“于之”的是()。A危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣。B焉足以知是且非邪?C斯天下之民至焉。D于是焉河伯欣然自喜。

多选题阴阳偏衰的治疗原则是(  )。A补其不足B实者泻之C虚则补之D损者益之E损其有余

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问答题辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。 杀(之),寘诸畚/谏而不入,则莫(之)继也/ 不入,则子继(之)/三进及溜,而后视(之)/吾知所过矣,将改(之)/岂惟群臣赖(之)/惟仲山甫补(之)。