填空题“圣人有忧之,使契为司徒”中的通假字()

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“圣人有忧之,使契为司徒”中的通假字()

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相关考题:

在"以收圣人寿民之仁心"中,"寿"的语法意义是( )A、使动B、意动C、名作动D、名作状

“驾言如游,以写我忧.”中的通假字是( ).A.言B.游C.写D.忧

下列句子中的“以”字用作介词的是()。 A、晋侯秦伯围郑,以其无礼于晋且贰于楚也。B、太尉始为泾州刺史,汾阳王以副元帅居蒲。C、使契为司徒,教以人伦。D、小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。E、何以战?

以下诗句中未涉及儒家思想的是()A、雨顺风调百谷登,民不饥寒为上瑞。B、圣人不利己,忧济在元元。C、声喧乱石中,色静深松里。D、致君尧舜上,再使风俗淳。

孟子说:“人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”这是()的表述。A、美德论B、义务论C、后果论D、功利论

“民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”是温家宝的执政理念,也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是()A、“行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。”B、“今小为非,则知而非之;大为非,攻国,则不知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义而不义之辩乎?”C、“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”D、“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。”

下列句子中不含通假字的是()。A、德何如,则可以王矣?B、不如早为之所,无使滋蔓。C、今老矣,无能为也已。D、吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

《齐物论》里“是故滑疑之耀,圣人之所图也”一句中,“疑”的通假字是()。A、移B、同C、稽D、异

下列句子,属于用助词“之”作宾语前置的语法标记的是()A、老吾老,以及人之老。B、君亡之不恤,而群臣是忧。C、因往见司徒王允,自陈卓几见杀之状。D、宋向戌曰:“我一人之为,非为楚也。”E、父母唯其疾之忧。

“为”的意义:圣人有忧之,使契为司徒()

“圣人有忧之,使契为司徒”中的通假字()

“之”的意义:圣人有忧之()

当尧之时,天下犹未平。洪水横流,泛滥于天下,草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道,交于中国。尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。禹疏九河,瀹济漯,而注诸海;决汝、汉,排淮、泗,而注之江;然后中国可得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎? 后稷教民稼穑,树艺五谷;五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、煖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。放勋曰: “劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。”圣人之忧民如此,而暇耕乎?把文中“后稷教民稼穑,树艺五谷”翻译成现代汉语。

当尧之时,天下犹未平。洪水横流,泛滥于天下,草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道,交于中国。尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。禹疏九河,瀹济漯,而注诸海;决汝、汉,排淮、泗,而注之江;然后中国可得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎? 后稷教民稼穑,树艺五谷;五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、煖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。放勋曰: “劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。”圣人之忧民如此,而暇耕乎?把文中“舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿”翻译成现代汉语。

“放勋曰:劳之来之,匡之直之”中的通假字()

当尧之时,天下犹未平。洪水横流,泛滥于天下,草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道,交于中国。尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。禹疏九河,瀹济漯,而注诸海;决汝、汉,排淮、泗,而注之江;然后中国可得而食也。当是时也,禹八年于外,三过其门而不入,虽欲耕,得乎? 后稷教民稼穑,树艺五谷;五谷熟而民人育。人之有道也,饱食、煖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。放勋曰: “劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德之。”圣人之忧民如此,而暇耕乎?把文中“劳之来之,匡之直之”翻译成现代汉语。

单选题下列各句中有通假字的句是(  )。A今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也(《史记·项羽本纪》)B圣人有忧之,使契为司徒(《孟子·滕文公上》C夫星之队,木之鸣,是天地之变也(《荀子·天论》)D君子引而不发(《孟子·尽心上》)

多选题下列句子,属于用助词“之”作宾语前置的语法标记的是()A老吾老,以及人之老。B君亡之不恤,而群臣是忧。C因往见司徒王允,自陈卓几见杀之状。D宋向戌曰:“我一人之为,非为楚也。”E父母唯其疾之忧。

填空题“为”的意义:圣人有忧之,使契为司徒()

单选题《齐物论》里“是故滑疑之耀,圣人之所图也”一句中,“疑”的通假字是()。A移B同C稽D异

单选题“驾言出游,以写我忧。”中的通假字是(  )。A言B游C写D忧

单选题“居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君”(范仲淹《岳阳楼记》)中,“忧”的用法是(  )。A使动用法B动词的一般用法C为动用法D意动用法

单选题“民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”是温家宝的执政理念,也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是()A“行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。”B“今小为非,则知而非之;大为非,攻国,则不知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义而不义之辩乎?”C“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”D“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。”

问答题标点并翻译。  后稷教民稼穑树艺五谷五谷熟而民人育人之有道也饱食暖农逸居而无教则近於禽兽圣人有忧之使契为司徒教以人伦父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有叙朋友有信放勋曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之圣人之忧民如此而暇耕乎

填空题“之”的意义:圣人有忧之()

填空题“放勋曰:劳之来之,匡之直之”中的通假字()

单选题关于通假字和古今字,下列表述错误的是(  )。A“余必使尔罢于奔命以死”中的“罢”是通假字B通假字就是本有其字而不用,用与本字音同或音近的字来代替本字C“尺蠖之屈,以求信也”中的“信”是古今字D“归孔子豚”中的“归”通“馈”