婚姻家庭的本质只能取决于它的社会属性,而不能取决于它的自然属性。() 此题为判断题(对，错)。
古代婚姻制度详见于礼而略于律，法律对婚姻关系的调整并不是全面的，除了与刑相关的问题外，其他均由（）来调整，这是中国封建社会中婚姻立法的一个重要特点。A.礼B.律C.隶D.法
材料详略的原则有哪些? A、主要的详，辅佐的略B、强调的详，含蓄的略C、陌生的详，熟悉的略D、难懂的详，易解的略
“博学于文，约之以礼”，“不愤不启，不悱不发”是中国古代（ ）的教育主张。A．朱熹B．墨子C．荀子D．孔子
“兴于诗，立于礼，成于乐”，这句话体现了中国古代哪个流派的音乐教育思想？（ ）A.儒家B.墨家C.道家D.法家
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《汉书·贾谊传》：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”《后汉书·陈宠传》：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”
“博学于文，约之以礼”，“不愤不启，不悱不发”是中国古代( )的教育主张。A、朱熹B、墨子C、荀子D、孔子
礼与法的根本的区别在于（）。A、礼者，禁于将然之前；而法者，禁于已然之后B、施行刑罚成本高C、刑法更有效D、礼仪更有文化内涵
孔子说“兴于诗、立于礼、成于乐”。即人的修养开始於学诗、自立於学礼、完成于学乐。
下面关于礼与刑关系的说法中正确的有：（）A、刑的作用是"惩恶于未萌"B、礼的作用是"禁恶于已然"C、礼的作用是"禁恶于未萌"D、刑的作用是"惩恶于已然"
总的说来，中国古代有关婚姻家庭的规定详于礼而略于法。
中国古代目录学萌芽于先秦，而正式兴起于（）。A、秦代B、西汉C、东汉D、魏晋
下面哪一项是孔子认为的人成为真正的君子需要经历的阶段？（）A、兴于诗，立于礼，成于仁B、兴于诗，立于礼，成于乐C、兴于德，立于礼，成于仁D、兴于德，立于礼，成于乐
滚齿和插齿的加工精度虽然同级，但滚齿的分齿精度（即运动精度）略（）于插齿，而插齿的齿形精度略（）于滚齿。
《内经》理论体系的学术特点是（）A、详于针刺，略于方药B、四诊合参，辨证论治C、天人合一，五脏一体D、人生有形，不离阴阳E、候之所始，道之所生
判断题中国古代法的形成过程，是紧紧地沿着宗族制度发展演变的轨迹而展开的。这即是中国古代法区别于古代西方法的一条重要而独特的规律。A对B错
单选题中国古代的婚姻家庭法有自身的特点，调整婚姻家庭关系的规范始见于 ( )A律B令C礼D格
单选题古代婚姻制度详见于礼而略于律，法律对婚姻关系的调整并不是全面的，除了与刑相关的问题外，其他均由（）来调整，这是中国封建社会中婚姻立法的一个重要特点。A礼B律C隶D法
单选题中国古代的婚姻家庭法有自身的特点，凋整婚姻家庭关系的规范始见于( )A律B令C礼D格
单选题“博学于文，约之以礼”，“不愤不启，不悱不发”是中国古代（ ）的教育主张。A朱熹B墨子C荀子D孔子
单选题礼与法的根本的区别在于（）。A礼者，禁于将然之前；而法者，禁于已然之后B施行刑罚成本高C刑法更有效D礼仪更有文化内涵