《中西方哲学之比较》中指出“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱。……黄宗羲们指不出新的社会方案；孟德斯鸠们则有了‘三权分立’、君主立宪制这样的设想。……前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”以上材料可以说明：（） ①16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变 ②经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因 ③中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异 ④黄宗羲们的主张局限于封建范畴，孟德斯鸠们代表着资产阶级的利益A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④
《中西方哲学之比较》中指出“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱。……黄宗羲们指不出新的社会方案；孟德斯鸠们则有了‘三权分立’、君主立宪制这样的设想。……前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”以上材料可以说明：（） ①16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变 ②经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因 ③中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异 ④黄宗羲们的主张局限于封建范畴，孟德斯鸠们代表着资产阶级的利益
- A、①②③
- B、②③④
- C、①③④
- D、①②④
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下列对中西方文化融合的看法中,正确的一项是()。 A.中西方文化由于异质性高所以根本不可能融合，从而也没有必要融合B.中西方文化的融合就是以中学为内容、西学为方法C.中西方文化的融合必须首先深刻理解中国传统文化D.中西方文化的融合实际上是西方对中国的文化殖民化
普世价值之观念，其实早已植根于中国古代“道通为一”、“天下大同”的思想之中，而在西学东渐之时，普世价值之观念亦早已随风而入。2010年的中国哲学，出现了不少探讨普世价值的文章，而这些探讨普世价值的文章，颇多对普世价值的诘难。但是，国内哲学界对普世价值的探讨，有意或无意地，都有着某种与权力合谋的倾向。这段文字意在说明（ ）。A．普世价值是存在于中西方哲学界的一个共通的哲学命题B．2010年中国哲学关于普世价值的探讨所存在的问题C．中国哲学界对普世价值的探讨着重于对普世价值的诘难D．中国哲学界对普世价值更多诘难的原因是对权力的屈从
下列选项中关于中西方人际关系比较的说法错误的是（）A、从责任担当来比较，西方人是个人主义，中国人是家庭本位B、从崇尚对象来比较，西方人是人本位，中国人是神本位C、从利害关系的程度来比较，西方人是单纯，中国人是复杂D、从为人处世的标准来比较，西方人是单一标准，中国人是双重
下列对中西方文化融合的看法中，正确的一项是（）A、中西方文化由于异质性高所以根本不可能融合，从而也没有必要融合B、中西方文化的融合就是以中学为内容、西学为方法C、中西方文化的融合必须首先深刻理解中国传统文化D、中西方文化的融合实际上是西方对中国的文化殖民化
单选题关于中西方博物学，下列说法错误的是（）。A西方博物学在哲学意义上有存在之链传统、创世传统等B中国博物学哲学背景就是天人合一的思想C西方博物学力图构造万物的秩序，所以特别排斥概念、范畴、逻辑、命名等行为D中国博物学始终不是纯粹的理论态度，带有实用主义倾向
单选题下列选项中关于中西方人际关系比较的说法错误的是（）A从责任担当来比较，西方人是个人主义，中国人是家庭本位B从崇尚对象来比较，西方人是人本位，中国人是神本位C从利害关系的程度来比较，西方人是单纯，中国人是复杂D从为人处世的标准来比较，西方人是单一标准，中国人是双重
单选题梁启超先生指出：“中国于各种学问中，惟（）最发达。”A文字B天文学C哲学D史学