《汉书》记载：昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。从文化生活角度看，这个故事给我们的启示是（）A、文化创新要立足于本国的社会实践B、文化多样性是文化创新的重要基础C、弘扬传统文化应保持鲜明的民族特色D、学习外来文化要坚持以我为主，为我所用
《汉书》记载：昔有学步于邯郸者，曾未得其仿佛，又复失其故步，遂匍匐而归耳。从文化生活角度看，这个故事给我们的启示是（）
- A、文化创新要立足于本国的社会实践
- B、文化多样性是文化创新的重要基础
- C、弘扬传统文化应保持鲜明的民族特色
- D、学习外来文化要坚持以我为主，为我所用
相关考题：
下列各组故事作品中都属于寓言的是()。 A.《中山狼》《邯郸学步》《精卫填海》《雪涛谐史》B.《愚公移山》《刻舟求剑》《雪涛谐史》《精卫填海》C.《狐假虎威》《邯郸学步》《攫金者》《刻舟求剑》D.《揠苗助长》《刻舟求剑》《邯郸学步》《雪涛谐史》
“伤寒脈微而厥，至七八日肤冷，（），此为藏厥，非蚘厥也。蚘厥者，其人当（），今病者静，而复时烦者，此为藏寒，蛔上入其膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蚘闻食臭出，其人常自吐蚘。蚘厥者，乌梅丸主之。又主（）。”
下列材料能反映中国古代精耕细作农业生产模式的是（）。A、《诗经》描述“千耦其耘”B、《汉书·食货志》记载“还庐树桑，菜如有畦，瓜瓠果疏殖於疆易，鸡豚狗彘毋失其时”C、白居易《朱陈村》描述“女汲涧中水，男采山上薪……家家守村业，白头不出门。”D、《古今图书集成》记载“农无田者，受田于人，名为佃户；无力授田者，名为雇工。”
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，喜效人之子侄昆弟之状，邑丈人有之市而醉归者。黎丘之鬼效其子之状，扶而道苦之。丈人归，酒醒，而诮其子曰：“吾为汝父也，岂谓不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而触地曰：“孽矣!无此事也。昔也往责於东邑，人可问也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也！我固尝闻之矣。”明日端复饮於市，欲遇而刺杀之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂逝迎之。丈人望其真子，拔剑而刺之。丈人智惑於似其子者，而杀于真子。夫惑於似士者而失於真士，此黎丘丈人之智也。
问答题将下列短文抄写下来，并加上现代汉语标点，翻译。 梁北有黎丘部有奇鬼焉喜效人之子侄昆弟之状邑有丈人之市饮酒醉而归者黎丘鬼效其子之状扶而道苦之丈人归酒醒而诮其子曰我为汝之父可谓不慈乎吾醉汝道苦我何为其子泣而触地曰孽也无此事也昔也我责于邑东人可问也其父信之曰嘻是必夫奇鬼也吾固尝闻之矣明日端复之市饮欲遇而杀之明旦之市而醉其真子恐其不能反也遂逝而迎丈人见其真子拔剑而刺之丈人惑于似其子者而杀于真子夫惑于似士者而失于真士此丈人之智也
问答题标点并翻译。 梁北有黎丘部有奇鬼焉喜效人子侄昆弟之状邑丈人之市而醉归者黎丘之鬼效其子之状扶而道苦之丈人归酒醒而诮其子曰吾为汝父也岂谓不慈哉我醉汝道苦我何故其子泣而触地曰孽矣无此事也昔也往责于东邑人可问也其父信之曰嘻是必夫奇鬼也我固尝闻之矣明日端复饮于市欲遇而刺杀之明日之市而醉其真子恐其父之不能反也遂逝迎之丈人望其真子拔剑而刺之丈人智惑于似其子者而杀其真子夫惑于似士者而失于真士此黎丘丈人之智也——《吕氏春秋·疑似》
填空题“伤寒脈微而厥，至七八日肤冷，（），此为藏厥，非蚘厥也。蚘厥者，其人当（），今病者静，而复时烦者，此为藏寒，蛔上入其膈，故烦，须臾复止，得食而呕，又烦者，蚘闻食臭出，其人常自吐蚘。蚘厥者，乌梅丸主之。又主（）。”
填空题成语“邯郸学步”出自《》；“自相矛盾”出自《》。