以孝道伦理为核心内容的孝文化是中国传统文化的一项很重要的内容,在历史上曾发挥过塑造封建社会理想人格、维护家庭和社会的稳定、丰富中华传统文化等积极作用。但同时也存在着移孝为忠、崇尚老年本位、维护封建统治等一些非理性、非人性的因素。当前,要构建适应现代社会需要的新孝道,应该是以“爱”为核心,以平等、民主、互爱为主要特征,以孝敬父母、关爱子女和家庭成员之间的互相信任、互相尊重、互相爱护、互相帮助为主要内容。运用文化生活的相关知识,谈谈我们应该如何正确看待传统孝文化。
以孝道伦理为核心内容的孝文化是中国传统文化的一项很重要的内容,在历史上曾发挥过塑造封建社会理想人格、维护家庭和社会的稳定、丰富中华传统文化等积极作用。但同时也存在着移孝为忠、崇尚老年本位、维护封建统治等一些非理性、非人性的因素。当前,要构建适应现代社会需要的新孝道,应该是以“爱”为核心,以平等、民主、互爱为主要特征,以孝敬父母、关爱子女和家庭成员之间的互相信任、互相尊重、互相爱护、互相帮助为主要内容。运用文化生活的相关知识,谈谈我们应该如何正确看待传统孝文化。
相关考题:
《礼记》“孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”,反映了()。A、中国传统孝文化不重视物质养老B、中国传统孝文化认为养老是家中排行较小的孩子的责任C、中国传统孝文化所倡导的家庭养老是反人性的D、中国传统文化倡导的家庭养老重视精神奉养超越物质奉养
在中国文化的剧烈冲击下,佛教如果不能适应现实情况,必然不能在中国立定脚跟,于是 佛教只能做出某一些伪装,以求得生存。早前佛典中有些地方特别强调“孝”字,就是歪曲 原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。对这段文字的主要意思概括最恰当的一项是( )。A.佛教是一个适应性很强的宗教B. “孝”是佛典发展过程中衍生出来的要义之一C.佛学在中国传统文化传承中的影响较深D.传统文化的力量迫使佛教在传播中采取了变通策略
弘扬孝道文化正能量《孝经》云:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”孝是家庭和谐的基础,更是社会和谐的基础。孝道是中华民族的精髓,孝文化、感恩文化是中国文化的传承。一个“孝”字,不仅形塑了中国家庭成员之间的行为规范,更规范了国家的政治社会治理。从中国的孝文化中汲取正面营养,在构建和谐社会中充分弘扬孝文化的正能量,有效消除中国经济社会双转型的不和谐因素,是今日提倡孝道,弘扬孝文化的意义之所在。应该看到,今日的孝道环境出现了重大变化。“父母在,不远游”“晨昏定省”的古训,对现代人而言,是不可能完成的孝道。数以千万计的留守老人,对今日中国孝道提出了新的要求。未富先老的庞大老龄人口,不可逆转的老龄化趋势,为中国当下和未来的孝道规范提出了紧迫的课题。对于传统的孝道,我们需要取其精华,去其糟粕。对于那些指导人们怎样去做人、办事、立身、齐家、治国平天下的孝道精义,我们固然要坚守。但是,对于诸如“埋儿奉母”“卧冰求鲤”“尝粪忧心”之类的不人道、不文明、不科学,使子女付出沉重代价的愚孝,我们自当扬弃。“不孝有三,无后为大”的古训,则与现实的人口控制政策相抵触。对于传统孝道,我们该继承什么,扬弃什么,需要进行全面检视,甚至是全民大讨论,以形成最广泛的社会共识,取得最大的社会公约数。把形成社会共识的优秀传统孝道编成全民读本,作为精神文明建设的重要内容,让传统孝道成为国民教育的重要组成部分,是迫在眉睫的急务。一个更加重要的任务,则是实行制度创新,制定符合现代社会现实,契合未来社会发展趋势的孝道规范。在现代社会,守孝道,行孝道,不能止于公民的个体自觉,还需要政府、企业、社会组织共同参与。如何通过一系列的制度规章,创造出家中行孝,其乐融融;单位倡孝,尽职尽责;社会有孝,安定和谐的局面,需要凝聚社会各界智慧,动员起最广泛的社会力量。倡行孝道,需要有切实的社会保障,以确保老龄人口共享经济社会发展成果。现代社会发展的一个重要成果,就是要保障老年人的基本生活。保障老年人的基本生活既是人类社会文明进步的象征,也是促进人类社会发展的重要内容。老年人曾经是社会财富的创造者,他们退出生产领域并成为消费者以后,除了要从制度上保障他们的生活以外,还要确保他们能够共享经济社会发展的成果,使他们的生活水平和其他人群同步得到提高。这既是人类社会发展的必然要求,也是老年人的基本权利。把共享作为一个重要内容是赋予传统孝道文化活力的逻辑要求,也是实现联合国提出的建立“不分年龄人人共享”社会的重要目标。倡行孝道,还需要领导干部以上率下。“民以吏为师”,既是古训,也是现实要求。中国官员理政、教化的双重职责永远不能忘却。一个连自己生身父母都不孝敬的人,怎么能指望其勤政为民、报效国家。令人欣喜的是,近年来,不断有地方将是否孝顺父母纳入干部考核体系,作为入党提干的重要条件。这是弘扬孝道文化好的创新之举。干部带了头,就可以号召群众“向我看齐”,就可以发挥出榜样的力量。
“孝”是中华民族的传统美德,它在历史的长河中孕育、经受洗礼、发育,形成了内涵丰富的孝伦理体系,并形成了中国特有的孝文化。这表明传统文化() ①在继承中得到发展 ②在批判中加以否定 ③具有相对稳定性 ④具有鲜明的民族性A、①②B、①③C、②③D、③④
古语云:“百善孝为先”;“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身”。在新时期,应当如何传承孝道文化?下列观点中正确的是()A、全盘继承传统孝道文化,使其永葆生命力B、敢于突破成规陈说,根除传统的思想观念C、孝道文化代表的是封建主义腐朽思想D、对待传统孝道文化要坚持肯定与否定的统一
曾子是孔子学说的主要继承人和传播者,在儒家文化中具有承上启下的重要地位。他修齐治平的政治观、省身、慎独的修养观,以孝为本,孝道为先的优良品质影响了中国两千前多年,他的著作是()A、《孝经》B、《大学》C、《中庸》
古代孝有“卖身葬父”“弃官寻母”等之说。国家有关部门发布的新版“24孝”不仅包括“教父母学会上网”等行动准则,还包括“支持单身父母再婚”等观念突破和对老年人的心理关怀。由材料我们可以感受到() ①文化在发展的基础上继承 ②践行孝道的方式要顺应时代的变迁 ③传统文化是现代文明发展的源头 ④“孝道”的内涵具有相对稳定性A、①②B、②③C、②④D、③④
敬老爱老是中华民族的传统美德,老有所养是每一个中国人的共同愿望。阅读材料,回答问题。 材料一:2004年2月7日召开的国务院常务会议决定,将新型农村社会养老保险、城镇居民社会养老保险合并实施,在全国范围内建立统一的城乡居民基本养老保险制度。会议强调,以增强公平性、适应流动性、保证可持续性为重点,全面推进和不断完善覆盖全体城乡居民的基本养老保险制度,充分发挥社会保险对保障人民基本生活、调节社会收入分配、促进城乡经济社会协调发展的重要作用。 材料二:以孝道伦理为核心内容的孝文化是中国传统文化的一项很重要的内容,在历史上曾发挥过塑造封建社会理想人格、维护家庭和社会的稳定、丰富中华传统文化等积极作用。但同时也存在着移孝为忠、崇尚老年本位、维护封建统治等一些非理性、非人性的因素。当前,要构建适应现代社会需要的新孝道,应该是以“爱”为核心,以平等、民主、互爱为主要特征,以孝敬父母、关爱子女和家庭成员之间的互相信任、互相尊重、互相爱护、互相帮助为主要内容。运用文化生活的相关知识,谈谈我们应该如何正确看待传统孝文化。
“孝”是中华民族传统道德之本。古人把它看作是最重要的德行之一,强调晚辈对长辈的绝对顺从;现代我们提倡的“孝”,则是晚辈在平等基础上对长辈的孝敬、关爱和陪伴。这说明() ①传统文化具有相对稳定性 ②传统文化的基本特征因时而变 ③文化总是在继承的基础上创新 ④传统文化对社会发展起阻碍作用A、①③B、②③C、①④D、②④
临沂是“孝圣”王祥的故里,“二十四孝”故事中有“七孝”发生在临沂。2012年8月,全国老龄办等单位推出新“二十四孝”行动标准,其中包括每周给父母打个电话、教父母学会上网、支持单身父母再婚等内容。这表明()。A、传统文化具有相对稳定性,要用新孝道标准取代传统孝道B、传统文化具有鲜明的民族性,博采众长才能实现文化繁荣C、为传统文化注入时代精神,才能实现文化更好的传承D、传统文化是中华文化的精华,要弘扬传承,古为今用
长期以来,传统文化,特别是儒家“孝”文化的影响,使得家庭养老成为我国重要的养老保障方式。儒家的“孝”文化中包含的主要内容是()。①养老②敬老③亲老④送老⑤谏老A、①②B、①②③C、①②④D、①②③④⑤
长期以来,传统文化,特别是儒家“孝”文化的影响,使得家庭养老成为我国重要的养老保障方式。《礼记》“孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”,反映了()。A、中国传统孝文化不重视物质养老B、中国传统孝文化认为养老是家中排行较小的孩子的责任C、中国传统孝文化所倡导的家庭养老是反人性的D、中国传统文化倡导的家庭养老重视精神奉养超越物质奉养
单选题曾子是孔子学说的主要继承人和传播者,在儒家文化中具有承上启下的重要地位。他修齐治平的政治观、省身、慎独的修养观,以孝为本,孝道为先的优良品质影响了中国两千前多年,他的著作是()A《孝经》B《大学》C《中庸》
多选题以下有关中国传统文化说法正确的是()。A对不合时宜的中国传统文化,重要的不是对其进行批判,而是将其封存或改造B以和为贵、亲仁善邻是中华民族与世界各国人民友好相处的优秀传统伦理美德C随着社会经济的发展,中国传统文化的建设在当代面临着许多新情况与新问题D中国传统文化突出强调人的精神需求的重要性E中国传统文化的复兴是历史的必然
单选题长期以来,传统文化,特别是儒家“孝”文化的影响,使得家庭养老成为我国重要的养老保障方式。儒家的“孝”文化中包含的主要内容是()。①养老②敬老③亲老④送老⑤谏老A①②B①②③C①②④D①②③④⑤