清一帝曾发布《罪己诏》说：“今兹议约，……不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”文中的“议约”是指（）A、《南京条约》B、《北京条约》C、《马关条约》D、《辛丑条约》
清一帝曾发布《罪己诏》说：“今兹议约，……不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”文中的“议约”是指（）
- A、《南京条约》
- B、《北京条约》
- C、《马关条约》
- D、《辛丑条约》
相关考题：
《唐律疏议·名例》中说：“诸八议者，犯死罪者，皆条所坐及应议之状，先奏请议，议定奏裁；流罪以下，减一等。……诸犯私罪者，以官当徒者，五品以上，一官当德二年；九品以上，一官当徒一年。若犯公罪者，各加一年当。”请就此予以分析。
近代中国某地的一份布告称：“今洋人诈称通商传教……自道光以来……焚我皇宫，灭我属国，既占上海，又割台湾，强迫开埠胶州，竟欲瓜分中国。”其中“割台湾”的条约是（）A、《南京条约》B、《北京条约》C、《马关条约》D、《辛丑条约》
中国古代君主有颁布《罪己诏》的传统。其内容一般是君主反省自己的德行和政策。唐德宗曾颁《罪己大赦诏》曰：“天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知”。与上述思想有关的派别是（）A、儒家B、道家C、法家D、墨家
夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”，对部下们则说：“用命，赏于祖；不用命，戮于社”；商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。以上材料不能说明（）A、统治者使用武力不断强化中央集权B、统治者借神抬高自己权威C、统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事D、神权是由政权控制的
清光绪帝曾发布《罪己诏》：“今兹议约，不侵我主权，不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”文中“议约”和“疾愚暴之无知”是指（）。A、《南京条约》三元里人民抗英B、《北京条约》大沽保卫战C、《马关条约》台湾人民反割台斗争D、《辛丑条约》义和团运动
西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响（）A、“天人感应”学说B、“罢黜百家，独尊儒术”的主张C、“大一统”的主张D、“三纲五常”学说
曾以清光绪帝名义发布的《罪己诏》称：“今兹议约，不侵我主权，不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”文中的“议约”是指（）A、《南京条约》B、《北京条约》C、《马关条约》D、《辛丑条约》
西汉时期灾害频发，每当灾害发生时，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了（）A、“天人感应”学说B、“罢黜百家，独尊儒术”的主张C、“大一统”的主张D、“三纲五常”学说
单选题西汉时灾异频发。每当灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响（）A“天人感应”学说B“罢黜百家，独尊儒术”的主张C“大一统”的主张D“三纲五常”学说
单选题清光绪帝曾发布《罪己诏》：“今兹议约，不侵我主权，不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”文中“议约”和“疾愚暴之无知”是指（）。A《南京条约》三元里人民抗英B《北京条约》大沽保卫战C《马关条约》台湾人民反割台斗争D《辛丑条约》义和团运动
单选题曾以清光绪帝名义发布的《罪己诏》称：“今兹议约，不侵我主权，不割我土地，念列邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。”文中的“议约”是指（）A《南京条约》B《北京条约》C《马关条约》D《辛丑条约》
单选题1898年6月下“明定国是”诏，宣布变法维新的皇帝是（）A康熙帝B乾隆帝C光绪帝D宣统帝