商鞅认为必须确立法令至高无上的地位,做到()A、“治不听君,民不从官”B、“皆有法式”C、“一同天下之义”D、“不务德而务法”

商鞅认为必须确立法令至高无上的地位,做到()

  • A、“治不听君,民不从官”
  • B、“皆有法式”
  • C、“一同天下之义”
  • D、“不务德而务法”

相关考题:

在"俗民既不能生生而务,所以煞生"中,"煞"之义为( )A、损伤B、杀戮C、破坏D、践踏

在"俗民既不能生生而务"中,"生生"之义为( )A、生养生命B、使生命生长C、珍惜生命D、使生命存活

“法令者,民之命也,为治之本也。”,这句话出自( )。A、荀况(战国)《荀子·君道》B、商鞅(战国)《商君书·定分》C、韩非(战国)《韩非子·有度》D、亚里士多德(古希腊)

()虽主张不务德而务法,却也提出了道德应与法制协调一致的问题。

下述观点中,属于法治论的是(  )。A.“道之以德,齐之以刑,有耻且格”B.“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”C.“不务德而务法”D.“贤人政治”

儒家和法家的法令思想区别在()。A儒家主张“以刑辅德”、“以德去刑”;法家主张“厚商重罚”、“以刑去刑”B儒家认为“有治人,无治法”,法家认为“法者,国之权衡”C儒家提出“法先王,顺人情”,法家提出“不法古,不修今”D儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”,法家强调“尚法而不尚贤,不用忠”

樊迟问知。子曰:务民之义,(),可谓知矣。A、敬鬼神而远之B、智者知人C、为生民立命D、先难后获

()家主张“德治”强调“德主刑辅”;法家提倡“法制”主张“以法为教”“不务德而务法”。

“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”,是孔子对()提问的回答。A、樊迟B、子路C、雍于D、曾点

“不务德而务法”的含义是()A、在选拔人才时以法律考试为准绳

“以一人治天下,不以天下奉一人”的意思是()。A、以民为本B、立君为民C、民择君D、民养君

简述韩非“务法不务德”的主张。

《尚书》里讲到了天道,天道是什么?()A、赏善罚恶B、惟德是辅C、尊礼尚施D、务民之义

有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”,另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是()A、“夫治天下犹曳大木然,君与臣,共曳木之人也”B、“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”C、“必使治天下之法具出于学校,天子不敢自为是非,而公其是非于学校”D、“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”

吴鞠通《温病条辨》指出:“治外感如将(兵贵神速,机圆法活,去邪务尽,善后务细,盖早平一日,则人少受一日害);()(坐镇从容,神机默运,无功可言,无德可见,而人登寿域)。治上焦如羽(非轻不举);治中焦如衡(非平不安);治下焦如权(非重不沉)”

“国弱民强,民强国弱。故有道之国,务在弱民。……民辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏”。上述言论体现的是()A、君民对立、加强统治的法家思想B、实行仁政、缓和矛盾的儒家思想C、消除等级、主张兼爱的墨家思想D、憎恶权术、无为而治的道家思想

战国时期法家代表人物()把法与德绝对对立起来,主张“不贵义而贵法”、“不务德而务法”。A、孟轲B、墨翟C、商鞅D、韩非

单选题“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣”,是孔子对()提问的回答。A樊迟B子路C雍于D曾点

单选题商鞅认为必须确立法令至高无上的地位,做到()A“治不听君,民不从官”B“皆有法式”C“一同天下之义”D“不务德而务法”

单选题“以一人治天下,不以天下奉一人”的意思是()。A以民为本B立君为民C民择君D民养君

单选题在“俗民既不能生生而务”中,“生生”之义为()A生养生命B使生命生长C珍惜生命D使生命存活

填空题()家主张“德治”强调“德主刑辅”;法家提倡“法制”主张“以法为教”“不务德而务法”。

多选题战国时期法家代表人物()把法与德绝对对立起来,主张“不贵义而贵法”、“不务德而务法”。A孟轲B墨翟C商鞅D韩非

多选题“不务德而务法”的含义是()A在选拔人才时以法律考试为准绳

单选题在“俗民既不能生生而务,所以煞生”中,“煞”之义为()A损伤B杀戮C破坏D践踏

单选题《尚书》里讲到了天道,天道是什么?()A赏善罚恶B惟德是辅C尊礼尚施D务民之义

多选题儒家和法家的法令思想区别在()。A儒家主张“以刑辅德”、“以德去刑”;法家主张“厚商重罚”、“以刑去刑”B儒家认为“有治人,无治法”,法家认为“法者,国之权衡”C儒家提出“法先王,顺人情”,法家提出“不法古,不修今”D儒家强调“君君、臣臣、父父、子子”,法家强调“尚法而不尚贤,不用忠”