所谓壹刑者，刑无等级。自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令，犯国禁，乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。这段话体现的法律价值是什么？
所谓壹刑者，刑无等级。自卿相将军以至大夫庶人，有不从王令，犯国禁，乱上制者，罪死不赦。有功于前，有败于后，不为损刑。这段话体现的法律价值是什么？
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下列语句与其蕴含的刑罚理念对应正确的是()。A.五刑之疑有赦，五罚之疑有赦——罪疑从轻、罪疑从赦原则B.八十、九十日耄；七年日悼。悼与耄虽有罪，不加刑焉——老年人犯罪减免刑罚原则C.刑罚世轻世重——宽严适中原则D.礼不下庶人，刑不上大夫一因地、因时制宜原则
《尚书·吕刑》：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。”孔安国传：“刑疑，赦从罚；罚疑，不论以为罪。”《礼记·王制》：“附从轻，赦从重”；“疑狱氾(音犯——编者注)与众共之，众疑，赦之。”问题：(1)这两段文字反映了西周时期的什么原则?其历史渊源是什么?(2)这两段文字的基本含义是什么?(3)这两段文字反映的立法宗旨是什么?(4)文中提到的“五刑”、“五罚”的基本内容是什么?
(一)请简释下列文字的含义，并运用中国法制史知识进行分析《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。”孔颖达疏：“礼不下庶人者，谓庶人贫无物为礼”；“刑不上大夫者，制五刑三千之科条不设大夫犯罪之目也”，“非谓都不刑其身也，其有罪则以八议议其轻重耳。”
翻译：圣人之为国也，壹赏，壹刑，壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也，明教之犹至于无教也。
单选题民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。……民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！” 对这段话的分析不正确的是：（）A这一观点认为法律颁布将导致人民不害怕统治者B这一观点认为法律颁布将导致人民道德败坏C这一观点认为法律颁布将导致国家灭亡D这一观点认为应该完善法律，避免让人民利用法律来反对贵族E这是一种贵族观点
单选题下列语句与其蕴含的刑罚理念对应正确的是（）。A五刑之疑有赦，五罚之疑有赦——罪疑从轻、罪疑从赦原则B八十、九十曰耄；七年曰悼。悼与耄虽有罪，不加刑焉——老年人犯罪减免刑罚原则C刑罚世轻世重——宽严适中原则D礼不下庶人，刑不上大夫——因地、因时制宜原则
问答题怎样理解“礼不下庶人，刑不上大夫”？