问答题假设菩萨化身因菩萨之等位而有能量之别，五十位菩萨与四十位菩萨之化身，按理有所不同，即五十位菩萨之化身较之四十位菩萨之化身能量显著不同，其行愿之圆缺亦有差别，小菩萨之化身难免在劫界受染污沉沦下界，竟又变成菩萨拯救物件？
问答题
假设菩萨化身因菩萨之等位而有能量之别，五十位菩萨与四十位菩萨之化身，按理有所不同，即五十位菩萨之化身较之四十位菩萨之化身能量显著不同，其行愿之圆缺亦有差别，小菩萨之化身难免在劫界受染污沉沦下界，竟又变成菩萨拯救物件？
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‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前，尚有隔数月一次之生死变易，其果报之缘由何在？
今某甲为菩萨，某一因缘之化身，出生为人，是此人死后其神识是否仍归并为某菩萨神识？或者独立成为另一神识再修另一菩萨佛？或者因其行愿未了且招来一身罪业仍受三界业力果报影响沉沦下界？‘一切众生皆佛子’此之谓欤？
佛菩萨无量化身于三千大千世界随机救众，此化身应是神通所现，亦必适应三界环境，其神通变化是否有规律方式，类别之不同？如化身为人则血肉之躯，理宜受生老病死之苦厄，且不免受业力牵引遭染污之累，亦未出因果之报，其将如何超三界，仍回复原有之净？
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普贤、地藏、文殊、观音四位菩萨分别是指（）。A、大愿菩萨、大智菩萨、大悲菩萨、大行菩萨B、大行菩萨、大愿菩萨、大智菩萨、大悲菩萨C、大智菩萨、大悲菩萨、大行菩萨、大愿菩萨D、大行菩萨、大智菩萨、大愿菩萨、大悲菩萨
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大乘佛教的四大菩萨指的是（）A、观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨B、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨C、文殊菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨D、弥勒菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨E、地藏菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨
问答题今某甲为菩萨，某一因缘之化身，出生为人，是此人死后其神识是否仍归并为某菩萨神识？或者独立成为另一神识再修另一菩萨佛？或者因其行愿未了且招来一身罪业仍受三界业力果报影响沉沦下界？‘一切众生皆佛子’此之谓欤？
问答题观世音菩萨是以大悲水饶益众生，千处祈求千处应，且为施无畏之菩萨，古来有闻菩萨灵感之记载甚多，但菩萨之慈悲救度有否限量？以何为限？不然如乐生院中众生为何不教令勤念菩萨圣号以治此难治之病，以免终生受罪，若谓前生所造罪业甚大能敌须弥，今生须受此苦痛，但彼经中不是说菩萨能施无畏，有求必应吗？
问答题‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前，尚有隔数月一次之生死变易，其果报之缘由何在？
多选题普贤、地藏、文殊、观音四位菩萨分别指（ ）。A大愿菩萨、大智菩萨、大悲菩萨、大行菩萨B大行菩萨、大愿菩萨、大智菩萨、大悲菩萨C大智菩萨、大悲菩萨、大行菩萨、大愿菩萨D大行菩萨、大智菩萨、大愿菩萨、大悲菩萨
问答题佛菩萨无量化身于三千大千世界随机救众，此化身应是神通所现，亦必适应三界环境，其神通变化是否有规律方式，类别之不同？如化身为人则血肉之躯，理宜受生老病死之苦厄，且不免受业力牵引遭染污之累，亦未出因果之报，其将如何超三界，仍回复原有之净？
问答题弥勒菩萨系已证果之菩萨，何以仍居欲界天第四层之兜率天乎？