“问政于民、问需于民、问计于民”已成为很多地方、单位和部门坚持的重要理念。下列说法有助于支持这一理念的有（）。 ①夫治乱、安危、存亡之本源，皆在人君之心 ②人心者，世俗之本也；世俗者，王运之本也 ③知屋漏者在宇下，知政失者在草野 ④自古至今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之A①②③B①②④C①③④D②③④
“问政于民、问需于民、问计于民”已成为很多地方、单位和部门坚持的重要理念。下列说法有助于支持这一理念的有（）。 ①夫治乱、安危、存亡之本源，皆在人君之心 ②人心者，世俗之本也；世俗者，王运之本也 ③知屋漏者在宇下，知政失者在草野 ④自古至今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之
A①②③
B①②④
C①③④
D②③④
参考解析
本题考查政府职能的问题。 自古国之本者在于民，人民幸福、快乐、疾苦等民生问题关乎国家的社稷。唐朝魏征把人民比作水，君比作舟的一句话“水既能载舟也能覆舟”，而我国战国时期的孟子提出“民贵君轻”都说明了从天下国家的立场来看，民是基础，是根本，民比君更加重要。十七大政府报告中提出“问政于民、问需于民、问计于民”，从根本上转变政府官员的执政理念，这是新时期政府职能的转变所在。从上分析可知选D。
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本次两会期间，两会代表、政府工作人员、广大人民群众就自己关心的问题，通过各种媒介纷纷发表自己的意见和建议，这些意见和建议的精神有相当一部分被吸收到《政府工作报告》和其他决定中。能够恰当体现上述做法合理性的是（）。A问渠哪得清如许，为有源头活水来B知屋漏者在宇下，知政失者在草野C政事民情情清入耳，谋策定策策册在民D居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
汉代政论家王充在《论衡》中说“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子”这句话蕴含的哲理是（）。A、人的经验是判断是非得失的根本尺度B、直接经验比间接经验更重要C、感性认识高于理性认识D、人民群众的直接经验即实践是认识的重要基础
“问政于民方知得失，问需于民方知冷暖，问计于民方知虚实。”问政于民、问需于民、问计于民（）。 ①有利于人民直接行使管理国家和社会生活的权利 ②有利于决策反映民意、集中民智、爱惜民力 ③党坚持科学执政、民主执政、依法执政的必然要求 ④有利于密切党同人民群众的血肉联系A、②③④B、①②③C、①②④D、①③④
“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”这是温家宝总理在2004年“两会”上的话。这一施政理念表明政府（）。A、受政协监督，对政协负责B、坚持以人为本，求真务实C、保障人民直接管理国家的权力D、对人民高度负责，自觉接受人民群众监督
温家宝总理在“两会”期间看望政协委员时，引用汉代政论家王充《论衡》中的话“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”来表达政府倾听民声、受民监督的施政理念。这一理念表明政府（）。 ①对人民高度负责，自觉接受人民的监督 ②致力于提高决策水平 ③受政协监督，对政协负责 ④坚持以人为本，求真务实A、①②B、①②④C、①③④D、①②③④
学习实践科学发展观活动开展以来，很多地方、单位和部门把“问政于民、问需于民、问计于民”作为重要理念予以始终坚持。下列说法有助于支持这一理念的有（） ①治乱安危存亡之本源，皆在人君之心 ②人心者，世俗之本也；世俗者，王运之本也 ③知屋漏者在宇下，知政失者在草野 ④自古至今，与民为仇者，有迟有速，而民必胜之A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④
苏东坡在《赤壁赋》中写到：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”下列说法中与苏东坡观点相近的是（）A、日方中方睨，物方生方死B、人一次也不能踏进同一条河流C、静即含动，动不舍静D、知屋漏者在宇下，知政失者在草野
问答题且告曰：凡吏于土者，若知其职乎，盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一佣了支，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。岂唯怠之，又从而盗之。向使用一夫于家，受若直，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何!有达于理者，得不恐而畏乎!说明文中“者”的词性及用法。
单选题本次两会期间，两会代表、政府工作人员、广大人民群众就自己关心的问题，通过各种媒介纷纷发表自己的意见和建议，这些意见和建议的精神有相当一部分被吸收到《政府工作报告》和其他决定中。能够恰当体现上述做法合理性的是（）。A问渠哪得清如许，为有源头活水来B知屋漏者在宇下，知政失者在草野C政事民情情清入耳，谋策定策策册在民D居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
问答题乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙耶？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环填，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？”（《战国策•赵威后问齐使》）本段的语言有何特点？
问答题乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙耶？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环填，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？”（《战国策•赵威后问齐使》）本段的论点是什么？有几个论据？论据和论证方法各属于哪一类？
单选题苏东坡在《赤壁赋》中写道：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”下列说法中与苏东坡观点相近的是（）A日方中方睨，物方生方死B人一次也不能踏进同一条河流C静即含动，动不舍静D知屋漏者在宇下，知政失者在草野