陈子昂在《修竹篇序，里评价东方虬《咏孤桐篇》说：“不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑．”教材认为，这里的“正始之音”是（）A指曹魏后期出现的何晏，王弼等开创的玄谈风气B指曹魏正始时期作家的作品具有建安风骨C泛指曹魏后期出现的阮籍，嵇康等作家的作品 D泛指曹魏正始时期作家的宣扬玄理的作品
陈子昂在《修竹篇序，里评价东方虬《咏孤桐篇》说：“不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑．”教材认为，这里的“正始之音”是（）
A指曹魏后期出现的何晏，王弼等开创的玄谈风气
B指曹魏正始时期作家的作品具有建安风骨
C泛指曹魏后期出现的阮籍，嵇康等作家的作品
D泛指曹魏正始时期作家的宣扬玄理的作品
参考解析
略
相关考题：
陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声……不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。教材认为，这里的正使之音是（）A、指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气B、指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品C、泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品D、泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中，对晋宋以来特别是齐梁文学提出批评。从另一方面说，这也体现了陈子昂诗歌革新的正面主张：要求诗歌创作重视“（）”和“（）”，寄怀深远，言之有物，因物喻志、托物起情，意象鲜明、语言精警。
填空题陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中，对晋宋以来特别是齐梁文学提出批评。从另一方面说，这也体现了陈子昂诗歌革新的正面主张：要求诗歌创作重视“（）”和“（）”，寄怀深远，言之有物，因物喻志、托物起情，意象鲜明、语言精警。
单选题陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声„„不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”教材认为，这里的“正使之音”是（）。A指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气B指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品C泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品D泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
单选题陈子昂在《修竹篇序》评东方虬《咏孤桐篇》说“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声„„不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。”这里的“正使之音”是（）A指曹魏正始年间何晏、王弼等开创的盛行于魏晋的玄谈风气B指曹魏正始时期的作家具有建安风骨的作品C泛指曹魏正始时期的作家宣扬玄理的作品D泛指曹魏正始后期出现的阮籍、嵇康等作家的作品
单选题陈子昂在《修竹篇序，里评价东方虬《咏孤桐篇》说：“不图正始之音，复睹于兹，可使建安作者相视而笑．”教材认为，这里的“正始之音”是（）A指曹魏后期出现的何晏，王弼等开创的玄谈风气B指曹魏正始时期作家的作品具有建安风骨C泛指曹魏后期出现的阮籍，嵇康等作家的作品 D泛指曹魏正始时期作家的宣扬玄理的作品