盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求,故其妙处莹彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,境中之象,言有尽而意无穷。这段诗论出自()A宋代严羽B唐代司空图C唐代皎然D宋代苏拭

盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求,故其妙处莹彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,境中之象,言有尽而意无穷。这段诗论出自()

A宋代严羽

B唐代司空图

C唐代皎然

D宋代苏拭


参考解析

相关考题:

所谓的"境生象外",就是要有"象外之象,景外之景"。()

“言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”出自《毛诗序》。( )

情感在艺术中的能源作用,早被论者所认识和重视。如()说:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变,变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。”

“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自()。A《论衡·艺增》B《孟子》C《史记·屈原列传》D《毛诗大序》

()存内,邪不可干;()之所凑,其气必虚。

晚唐诗人司空图的著名诗论是()A、“不平则鸣”说B、“象外之象”说C、风雅说D、风骨说

诸佛法身遍满虚空,故并无所住之界限,惟如释迦牟尼佛等过去佛之报身,是否住于色究竟天?

“惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。”这段话出自()为()撰写的铭文。

诗人之境与常人之境

王国维《人间词话》说:“无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故(),()也。”

“盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求,故其妙处莹彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,境中之象,言有尽而意无穷。”这段诗论出自()A、宋代严羽B、唐代司空图C、唐代皎然D、宋代苏拭

王国维《人间词话》说:“()之境,以我观物,故物皆著我之色彩;()之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物

唐代诗论家司空图提出诗歌应该具有()A、象外之象B、景外之景C、韵外之致D、题外之意E、味外之旨

“盛唐诸公惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求,故其妙处透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之像,言有尽而意无穷。”出自()A、刘勰《文心雕龙》B、钟嵘《诗品序》C、严羽《沧浪诗话》D、司空图《二十四诗品》

“情动於中而行于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故歌咏之;歌咏之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”出自于()。

单选题“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自()。A《论衡·艺增》B《孟子》C《史记·屈原列传》D《毛诗大序》

单选题下列最符合照相馆在中国开办之初的摄影理念的是:A显微摄影唤真真,较胜丹青妙入神B令恶人化为西子,而仍不失本来面目C论画以形似,见与儿童邻D羚羊挂角,无迹可求,透彻玲珑,不可凑泊

填空题王国维《人间词话》说:“无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故(),()也。”

单选题晚唐诗人司空图的著名诗论是()A“不平则鸣”说B“象外之象”说C风雅说D风骨说

填空题“情动於中而行于言,言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故歌咏之;歌咏之不足,不知手之舞之足之蹈之也。”出自于()。

问答题古人云:形在江海之上,心存魏阙之下;神思之谓也。文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄然动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎。这段话出自哪部著作?其中的什么篇?

问答题诸佛法身遍满虚空,故并无所住之界限,惟如释迦牟尼佛等过去佛之报身,是否住于色究竟天?

填空题情感在艺术中的能源作用,早被论者所认识和重视。如()说:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然也。感于物而动,故形于声。声相应,故生变,变成方,谓之音。比音而乐之,及干戚羽旄,谓之乐。”

多选题唐代诗论家司空图提出诗歌应该具有()A象外之象B景外之景C韵外之致D题外之意E味外之旨

名词解释题诗人之境与常人之境

单选题()就是意境的特殊规定性。A境外之境B境之中境C象之中象D象外之象

单选题“盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求,故其妙处莹彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,境中之象,言有尽而意无穷。”这段诗论出自()A宋代严羽B唐代司空图C唐代皎然D宋代苏拭

单选题“盛唐诸公惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求,故其妙处透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之像,言有尽而意无穷。”出自()A刘勰《文心雕龙》B钟嵘《诗品序》C严羽《沧浪诗话》D司空图《二十四诗品》