学术与庶人无缘的时期是（）A春秋以前B三国时期C春秋以后D战国时期

学术与庶人无缘的时期是（）

A春秋以前

B三国时期

C春秋以后

D战国时期

参考解析

略

相关考题：

先秦时期人们使用“文”时的狭义则泛指所有学术与文献典籍。() 此题为判断题(对，错)。
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从神学思想发展史方面看，神学经过的发展时期是（）A.圣经时期、教父学时期、经院哲学时期B.习惯法阶段、学术法阶段、成文法阶段C.习惯法阶段、判例法阶段、成文法阶段D.判例法阶段、学术法阶段、成文法阶段
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对于西周时期礼与刑关系的表述，正确的有( )。A．出于礼，人于刑B．礼不下庶人C．刑不上大夫D．六礼
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通读全文，回答下面问题。（7分）①文章第②段开头说“我虽然喜欢海棠花，但却似乎与海棠花无缘”，作者与海棠花真的是“无缘”吗？为什么?（3分）②简要分析“海棠花”在文中所起的作用。（4分）
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中医药学术理论体系形成的年代是（）。A、先秦时期B、战国至秦汉时期C、远古时期D、金元时期E、隋唐时期
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“礼不下庶人”是（）的主张。
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“礼不下庶人，刑不上大夫”的原始意义是说礼制要遍及庶人，刑罚不优待大夫。
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在（）时期出现了私学兴盛，百家争鸣的学术繁荣。A、春秋时期B、秦汉时期C、隋唐时期D、上古时期
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清代纪晓岚认为医学不同的学术见解开始于（）A、春秋战国B、秦汉时期C、晋唐时期D、金元时期
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中国建筑的高峰时期是（）、（），学术思想很宽松、经济很发达。
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不属于梅因的法律发展阶段的是（）。A、判决时期B、习惯法时期C、学术法时期D、法典时期
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“礼不下庶人”意味着庶人不受礼的约束。
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从神学思想发展史方面看，神学经过的发展时期是（）A、圣经时期、教父学时期、经院哲学时期B、习惯法阶段、学术法阶段、成文法阶段C、习惯法阶段、判例法阶段、成文法阶段D、判例法阶段、学术法阶段、成文法阶段
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西周时期，礼的作用是（）。A、礼不下庶人，刑不上大夫B、亲亲，尊尊C、经国家，定社稷，序民人，利后嗣D、长长，男女有别
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春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（）。A、鲍叔牙B、管仲C、子产D、邓析
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什么脱颖而出，成为乾嘉时期的主导学术。
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以下关于清代说法不正确的是（）A、清代乾隆嘉庆时期的学术主流是对中国传统学术的总结B、清代乾隆嘉庆时期的学术主要是对中国传统儒学的研究C、清代学者认为明王朝的灭亡与学术界昌言的理学没有关系D、在清末明初的时候，学术界出现了批评理学的思潮
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我国古代第一次大规模的学术文化总结时期是（）。A、秦代B、汉代C、周代D、魏晋时期
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秦汉时期，帝王巡游，、外交旅行、宗教朝圣、文化交流、学术考察为这个时期旅行的特点。（）
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单选题春秋时期，突破“礼不下庶人，刑不上大夫”，批判“刑不可知”，并提倡任用贤能的人是（）。A鲍叔牙B管仲C子产D邓析
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单选题以下关于清代说法不正确的是（）A清代乾隆嘉庆时期的学术主流是对中国传统学术的总结B清代乾隆嘉庆时期的学术主要是对中国传统儒学的研究C清代学者认为明王朝的灭亡与学术界昌言的理学没有关系D在清末明初的时候，学术界出现了批评理学的思潮
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单选题不属于梅因的法律发展阶段的是（）。A判决时期B习惯法时期C学术法时期D法典时期
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单选题我国古代第一次大规模的学术文化总结时期是（）。A秦代B汉代C周代D魏晋时期
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单选题在（）时期出现了私学兴盛，百家争鸣的学术繁荣。A春秋时期B秦汉时期C隋唐时期D上古时期
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判断题“礼不下庶人”意味着庶人不受礼的约束。A对B错
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单选题学术与庶人无缘的时期是（）A春秋以前B三国时期C春秋以后D战国时期
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判断题“礼不下庶人，刑不上大夫”的原始意义是说礼制要遍及庶人，刑罚不优待大夫。A对B错
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