阅读下列材料，并结合所学知识回答问题：材料一是书何以作曰为以夷攻夷而作为以夷款夷而作为师夷长技以制夷而作……夷之长技三一战舰二火器三养兵练兵之法……是英夷船炮在中国视为绝技在西洋各国视为寻常广东互市二百年始则奇技淫巧受之继则邪教毒烟受之独于行军利器则不一师其长技是但肯受害不肯受益也 ——魏源：《海国图志》材料二（西人）治乱之源富强之本不尽在船坚炮利而在议院上下同心教养得法兴学校广书院重技艺别考课使人尽其才讲农学利水道化瘠土为良田使地尽其利造铁路设电线薄税敛保商务使物畅其流……西人立国具有本末虽礼乐教化远逊中华然其驯致富强亦具有体用育才于学堂论政于议院君民一体上下同心务实而戒虚谋定而后动此其体也轮船火炮洋枪水雷铁路电线此其用也中国遗其体而其用无论竭蹶步趋常不相及就令铁舰成行铁路四达果足恃欤 ——郑观应：《盛世危言》问题：（1）在答题纸上对材料一和材料二加以句读。（2）概述材料一和材料二观点的异同及其所反映的中国人对西方认识的变化。
阅读下列材料，并结合所学知识回答问题：
材料一
是书何以作曰为以夷攻夷而作为以夷款夷而作为师夷长技以制夷而作……夷之长技三一战舰二火器三养兵练兵之法……是英夷船炮在中国视为绝技在西洋各国视为寻常广东互市二百年始则奇技淫巧受之继则邪教毒烟受之独于行军利器则不一师其长技是但肯受害不肯受益也
——魏源：《海国图志》
材料二
（西人）治乱之源富强之本不尽在船坚炮利而在议院上下同心教养得法兴学校广书院重技艺别考课使人尽其才讲农学利水道化瘠土为良田使地尽其利造铁路设电线薄税敛保商务使物畅其流……西人立国具有本末虽礼乐教化远逊中华然其驯致富强亦具有体用育才于学堂论政于议院君民一体上下同心务实而戒虚谋定而后动此其体也轮船火炮洋枪水雷铁路电线此其用也中国遗其体而其用无论竭蹶步趋常不相及就令铁舰成行铁路四达果足恃欤
——郑观应：《盛世危言》
问题：
（1）在答题纸上对材料一和材料二加以句读。
（2）概述材料一和材料二观点的异同及其所反映的中国人对西方认识的变化。
材料一
是书何以作曰为以夷攻夷而作为以夷款夷而作为师夷长技以制夷而作……夷之长技三一战舰二火器三养兵练兵之法……是英夷船炮在中国视为绝技在西洋各国视为寻常广东互市二百年始则奇技淫巧受之继则邪教毒烟受之独于行军利器则不一师其长技是但肯受害不肯受益也
——魏源：《海国图志》
材料二
（西人）治乱之源富强之本不尽在船坚炮利而在议院上下同心教养得法兴学校广书院重技艺别考课使人尽其才讲农学利水道化瘠土为良田使地尽其利造铁路设电线薄税敛保商务使物畅其流……西人立国具有本末虽礼乐教化远逊中华然其驯致富强亦具有体用育才于学堂论政于议院君民一体上下同心务实而戒虚谋定而后动此其体也轮船火炮洋枪水雷铁路电线此其用也中国遗其体而其用无论竭蹶步趋常不相及就令铁舰成行铁路四达果足恃欤
——郑观应：《盛世危言》
问题：
（1）在答题纸上对材料一和材料二加以句读。
（2）概述材料一和材料二观点的异同及其所反映的中国人对西方认识的变化。
参考解析
解析：（1）
材料一
是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作……夷之长技三：一、战舰，二、火器，三、养兵、练兵之法……是英夷船炮，在中国视为绝技，在西洋各国视为寻常。广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器,则不一师其长技，
是但肯受害，不肯受益也。
材料二
（西人）治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院，上下同心，教养得法；兴学校，广书院，重技艺，别考课，使人尽其才；讲农学，利水道，化瘠土为良田，使地尽其利；造铁路，设电线，薄税敛，保商务，使物畅其流……西人立国，具有本末，虽礼乐教化，远逊中华，然其驯致富强，亦具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭镢步趋，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！
（2）①相同点：旨在富国强兵，均主张向西方学习，但认为中国纲常伦理胜于西方。魏源视西洋人为“夷”、郑观应所言“礼乐教化，远逊中华”都明显体现了两人仍然认为中国纲常伦理胜于西方的相同观点。
②不同点：魏源在《海国图志》中提出了”师夷长技以制夷”的主张，认为西方的长技主要体现在战舰、枪炮、养兵练兵的方法等军事方面，主张建立造船厂、火器局，制造各种兵舰枪炮。因此,魏源主要强调学习西方的军事技术。郑观应在《盛世危言》中，认为仅仅学习西方的“军舰”、“铁路”等是不够的,更要学习西方”议院”、”学校”等政治、教育制度。以上体现了魏源与郑观应在向西方学习的认识上的不同。魏源与郑观应在向西方学习的认识上的不同，反映了鸦片战争后到洋务运动后期，中国人向西方学习从注重技艺（器物）层面开始深人到重视制度层面这样一个趋势。
材料一
是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作……夷之长技三：一、战舰，二、火器，三、养兵、练兵之法……是英夷船炮，在中国视为绝技，在西洋各国视为寻常。广东互市二百年，始则奇技淫巧受之，继则邪教毒烟受之，独于行军利器,则不一师其长技，
是但肯受害，不肯受益也。
材料二
（西人）治乱之源，富强之本，不尽在船坚炮利，而在议院，上下同心，教养得法；兴学校，广书院，重技艺，别考课，使人尽其才；讲农学，利水道，化瘠土为良田，使地尽其利；造铁路，设电线，薄税敛，保商务，使物畅其流……西人立国，具有本末，虽礼乐教化，远逊中华，然其驯致富强，亦具有体用。育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭镢步趋，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果足恃欤！
（2）①相同点：旨在富国强兵，均主张向西方学习，但认为中国纲常伦理胜于西方。魏源视西洋人为“夷”、郑观应所言“礼乐教化，远逊中华”都明显体现了两人仍然认为中国纲常伦理胜于西方的相同观点。
②不同点：魏源在《海国图志》中提出了”师夷长技以制夷”的主张，认为西方的长技主要体现在战舰、枪炮、养兵练兵的方法等军事方面，主张建立造船厂、火器局，制造各种兵舰枪炮。因此,魏源主要强调学习西方的军事技术。郑观应在《盛世危言》中，认为仅仅学习西方的“军舰”、“铁路”等是不够的,更要学习西方”议院”、”学校”等政治、教育制度。以上体现了魏源与郑观应在向西方学习的认识上的不同。魏源与郑观应在向西方学习的认识上的不同，反映了鸦片战争后到洋务运动后期，中国人向西方学习从注重技艺（器物）层面开始深人到重视制度层面这样一个趋势。
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