范缜以刀刃比喻形体，以刀刃的锋利比喻精神说明锋利乃为刀刃所派生。这体现了传统哲学的( )。A.名实之辩B.知行之辩C.形神之辩D.动静之辩
范缜的“刃利”之喻是直接反对（）而提出的。A.形亡神灭B.形神相即C.形亡神不灭D.形质神用
“精之所舍，而知之所生”是（）在形神关系问题上的基本观点。A.《管子》B.荀子C.王充D.范缜
形神之辩的内容是（）。A、有无报应B、如何报应C、由谁受报D、前世是谁
下列学者中，较早地论述了身体先于精神，精神依附身体的是（）。 A、王充B、范缜C、荀况D、孟子
在形神关系问题上提出著名的“神灭论”的无神论者是（）。A、桓谭B、王弼C、范缜D、慧远
范缜以刀刃比喻形体，以刀刃的锋利比喻精神说明锋利乃为刀刃所派生。这体现了传统哲学的（）。A、名实之辩B、知行之辩C、形神之辩D、动静之辩
单选题在形神关系问题上提出著名的“神灭论”的无神论者是（）。A桓谭B王弼C范缜D慧远
单选题下列学者中，较早地论述了身体先于精神，精神依附身体的是（）。A王充B范缜C荀况D孟子
单选题范缜的“刃利”之比喻是直接反对（ ）。A形亡神灭B形神相即C形亡神不灭D形质神用