填空题叶天士说:"再温热之病,看舌之后亦须验齿。齿为(),龈为(),热邪不燥胃津()。"

填空题
叶天士说:"再温热之病,看舌之后亦须验齿。齿为(),龈为(),热邪不燥胃津()。"

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相关考题:

温病齿燥,色如枯骨,表示( )A、肺胃阴伤B、胃热津伤C、胃火冲散D、肾火上炎E、肾阴枯竭

齿燥如枯骨者,属A.热盛伤津 B.阳明热盛 C.肾阴枯竭 D.胃阴不足 S 齿燥如枯骨者,属A.热盛伤津B.阳明热盛C.肾阴枯竭D.胃阴不足E.肾气虚乏

热盛津伤多见A:舌红苔燥B:镜面舌C:齿痕舌D:紫舌E:黄腻苔

温病齿燥,色如枯骨,表示()A、肺卫阴伤B、胃热津伤C、胃火冲激D、肾火上炎E、肾阴枯竭

叶天士《温热论》说:"温邪上受,首先犯肺,逆传心包。"

全面发展了温病辨舌、验齿、辨斑疹等诊断方法的医家是()A、戴天章B、叶天士C、王孟英D、吴鞠通E、余师愚

全面发展了温病辨舌、验齿、辨斑疹、白瘩等诊断方法的医家是()A、戴天章B、叶天士C、王孟英D、吴鞠通E、余师愚

风温、温热、温疫、温毒、冬温,邪热羁留阳明日久,若症见“身热面赤,口干舌燥,甚则齿黑唇裂,脉沉实者”,治宜选用()

验齿是温病诊法中的独特内容,其中牙齿光燥如石提示(),多见于温病初、中期;而干燥如枯骨提示(),多见于温病后期。胃热津伤,

"再温热之病,看舌之后亦须验齿,齿为肾之余,龈为胃之络,热邪不燥胃津,必耗肾液"。语出()A、叶天士B、吴鞠通C、薛生白D、吴又可E、王孟英

叙述叶天士诊察温热病验齿的内容。

叶天士《温热论》指出:“风挟温热而燥生,清窍必干,为水主之气不能上荣,两阳相劫也。湿与温合,蒸郁而蒙蔽于上,(),浊邪害清也。”

叶天士《温热论》中提到:“(),胃津亡也,主甘寒以,重则如玉女煎,轻则如梨皮、蔗浆之类。或其人肾水素亏,虽未及下焦,先自彷徨矣。必验之于舌,如甘寒之中加入咸寒,务在先安未受邪之地,恐其陷入易易耳。”

叶天士《温热论》中指出:若斑出热不解,因为胃津亡,重者可选用()

叶天士说:"再温热之病,看舌之后亦须验齿。齿为(),龈为(),热邪不燥胃津()。"

“齿为肾之余,龈为胃之络,热邪不燥胃津,必耗肾液“语出()A、薛雪《湿热病篇》B、叶天士《湿热论》C、吴鞠通《温病条辨》D、雷少逸《时病论》E、余师愚《疫病论》

叶天士《温热论》中关于温病的发生与传变规律为:()A、温邪上受B、外感温邪C、首先犯肺D、热闭心包E、逆传心包

填空题叶天士《温热论》指出:“风挟温热而燥生,清窍必干,为水主之气不能上荣,两阳相劫也。湿与温合,蒸郁而蒙蔽于上,(),浊邪害清也。”

问答题叶天士既说“伤寒之邪留恋在表,然后化热入里,温邪则热变最速”,又说“伤寒多有变证,温热虽久在一经不移”,是否自相矛盾?为什么?

单选题“齿为肾之余,龈为胃之络,热邪不燥胃津,必耗肾液“语出()A薛雪《湿热病篇》B叶天士《湿热论》C吴鞠通《温病条辨》D雷少逸《时病论》E余师愚《疫病论》

单选题"再温热之病,看舌之后亦须验齿,齿为肾之余,龈为胃之络,热邪不燥胃津,必耗肾液"。语出()A叶天士B吴鞠通C薛生白D吴又可E王孟英

单选题全面发展了温病辨舌、验齿、辨斑疹等诊断方法的医家是()A戴天章B叶天士C王孟英D吴鞠通E余师愚

填空题叶天士《温热论》中指出:若斑出热不解,因为胃津亡,轻者可选用()

填空题验齿是温病诊法中的独特内容,其中牙齿光燥如石提示(),多见于温病初、中期;而干燥如枯骨提示(),多见于温病后期。胃热津伤,

问答题叙述叶天士诊察温热病验齿的内容。

单选题全面发展了温病辨舌、验齿、辨斑疹、白瘩等诊断方法的医家是()A戴天章B叶天士C王孟英D吴鞠通E余师愚

单选题温病齿燥,色如枯骨,表示()A肺胃阴伤B胃热津伤C胃火冲散D肾火上炎E肾阴枯竭

填空题叶天士说:"再温热之病,看舌之后亦须验齿。齿为(),龈为(),热邪不燥胃津()。"