温病齿燥，色如枯骨，表示( )A、肺胃阴伤B、胃热津伤C、胃火冲散D、肾火上炎E、肾阴枯竭
齿燥如枯骨者,属A.热盛伤津 B.阳明热盛 C.肾阴枯竭 D.胃阴不足 S 齿燥如枯骨者，属A.热盛伤津B.阳明热盛C.肾阴枯竭D.胃阴不足E.肾气虚乏
热盛津伤多见A:舌红苔燥B:镜面舌C:齿痕舌D:紫舌E:黄腻苔
温病齿燥，色如枯骨，表示（）A、肺卫阴伤B、胃热津伤C、胃火冲激D、肾火上炎E、肾阴枯竭
叶天士《温热论》说："温邪上受，首先犯肺，逆传心包。"
全面发展了温病辨舌、验齿、辨斑疹等诊断方法的医家是（）A、戴天章B、叶天士C、王孟英D、吴鞠通E、余师愚
全面发展了温病辨舌、验齿、辨斑疹、白瘩等诊断方法的医家是（）A、戴天章B、叶天士C、王孟英D、吴鞠通E、余师愚
风温、温热、温疫、温毒、冬温，邪热羁留阳明日久，若症见“身热面赤，口干舌燥，甚则齿黑唇裂，脉沉实者”，治宜选用（）
验齿是温病诊法中的独特内容，其中牙齿光燥如石提示（），多见于温病初、中期；而干燥如枯骨提示（），多见于温病后期。胃热津伤，
"再温热之病，看舌之后亦须验齿，齿为肾之余，龈为胃之络，热邪不燥胃津，必耗肾液"。语出（）A、叶天士B、吴鞠通C、薛生白D、吴又可E、王孟英
叶天士《温热论》指出：“风挟温热而燥生，清窍必干，为水主之气不能上荣，两阳相劫也。湿与温合，蒸郁而蒙蔽于上，（），浊邪害清也。”
叶天士《温热论》中提到：“（），胃津亡也，主甘寒以，重则如玉女煎，轻则如梨皮、蔗浆之类。或其人肾水素亏，虽未及下焦，先自彷徨矣。必验之于舌，如甘寒之中加入咸寒，务在先安未受邪之地，恐其陷入易易耳。”
叶天士《温热论》中指出：若斑出热不解，因为胃津亡，重者可选用（）
叶天士说："再温热之病，看舌之后亦须验齿。齿为（），龈为（），热邪不燥胃津（）。"
“齿为肾之余，龈为胃之络，热邪不燥胃津，必耗肾液“语出（）A、薛雪《湿热病篇》B、叶天士《湿热论》C、吴鞠通《温病条辨》D、雷少逸《时病论》E、余师愚《疫病论》
叶天士《温热论》中关于温病的发生与传变规律为：（）A、温邪上受B、外感温邪C、首先犯肺D、热闭心包E、逆传心包
填空题叶天士《温热论》指出：“风挟温热而燥生，清窍必干，为水主之气不能上荣，两阳相劫也。湿与温合，蒸郁而蒙蔽于上，（），浊邪害清也。”
问答题叶天士既说“伤寒之邪留恋在表，然后化热入里，温邪则热变最速”，又说“伤寒多有变证，温热虽久在一经不移”，是否自相矛盾？为什么？
单选题“齿为肾之余，龈为胃之络，热邪不燥胃津，必耗肾液“语出（）A薛雪《湿热病篇》B叶天士《湿热论》C吴鞠通《温病条辨》D雷少逸《时病论》E余师愚《疫病论》
单选题"再温热之病，看舌之后亦须验齿，齿为肾之余，龈为胃之络，热邪不燥胃津，必耗肾液"。语出（）A叶天士B吴鞠通C薛生白D吴又可E王孟英
单选题全面发展了温病辨舌、验齿、辨斑疹等诊断方法的医家是（）A戴天章B叶天士C王孟英D吴鞠通E余师愚
填空题叶天士《温热论》中指出：若斑出热不解，因为胃津亡，轻者可选用（）
填空题验齿是温病诊法中的独特内容，其中牙齿光燥如石提示（），多见于温病初、中期；而干燥如枯骨提示（），多见于温病后期。胃热津伤，
单选题全面发展了温病辨舌、验齿、辨斑疹、白瘩等诊断方法的医家是（）A戴天章B叶天士C王孟英D吴鞠通E余师愚
单选题温病齿燥，色如枯骨，表示（）A肺胃阴伤B胃热津伤C胃火冲散D肾火上炎E肾阴枯竭