填空题周代规定,祭祖祖庙,天子(),诸侯(),大夫(),士只有()。()后,只准皇帝拥有宗庙,百姓不得擅建,宗庙由此称为帝王祭祀祖先的专用场所,后世称为“()”,建于京城,并且按照礼制建于皇宫左侧。神位摆放()。

填空题
周代规定,祭祖祖庙,天子(),诸侯(),大夫(),士只有()。()后,只准皇帝拥有宗庙,百姓不得擅建,宗庙由此称为帝王祭祀祖先的专用场所,后世称为“()”,建于京城,并且按照礼制建于皇宫左侧。神位摆放()。

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相关考题:

宗庙祭祀制度是为达到维护宗族团结而发展起来的一种手段。据《礼记·王制》记载,周代诸侯为() A、七庙B、五庙C、三庙D、一庙

西周的统治者包括() A.天子B.诸侯C.卿大夫D.士

最高权力的称谓,周代称为()。 A、王B、后C、皇帝D、天子E、元子

天子享用()鼎,诸侯使用()鼎,大夫五鼎,士三鼎。

皇帝祭祖先之地称();百姓祭祖先之地称()。A、祠堂;宗庙B、太庙;经堂C、太庙;祠堂D、经堂;宗庙

西周统治者的四个等级是()A、天子B、太师C、诸侯D、卿大夫E、士

依《周礼》,天子、诸侯、士大夫均可用宗庙祭祀祖先,后来宗庙仅为皇家祀所,他人祭祖只能用宗祠。这一转变发生于()A、东周时期B、秦代C、汉代D、南北朝时期

秦朝掌管皇帝祭宗庙、司礼仪的官吏是()A、奉常B、宗正C、太仆D、典客

周天子封建各地的代理统治者,其等级属于哪一级()A、天子B、诸侯C、卿大夫D、士

西周社会结构的基本特点是()A、周王→卿、大夫→诸侯→士B、周王→诸侯→士→卿、大夫C、周王→诸侯→卿、大夫→士D、周王→士→诸侯→卿、大夫

《说文解字》中有:“宗,尊祖庙也。”即宗法制的“宗”,本意是指宗庙。由此可见,用以维系宗法制的纽带是()A、信仰B、财产C、血缘D、地域

西周时期,通过层层分封形成了等级森严的贵族统治阶层,其由高到低的等级序列是()A、天子——卿大夫——诸侯——士B、天子——卿大夫——士——诸侯C、士——卿大夫——诸侯——天子D、天子——诸侯——卿大夫——士

西周至春秋中叶,西周诸侯国宗庙祭祀的乐歌称为()A、颂B、雅C、风

()是指古代帝王追祭始祖之先的一种宗庙祭祀礼仪。

周代规定,祭祖祖庙,天子(),诸侯(),大夫(),士只有()。()后,只准皇帝拥有宗庙,百姓不得擅建,宗庙由此称为帝王祭祀祖先的专用场所,后世称为“()”,建于京城,并且按照礼制建于皇宫左侧。神位摆放()。

王官县是周代()所用的音乐形式。A、诸侯B、天子C、大夫D、士

从()时候开始,宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所,后世称为()。

多选题《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶的诗歌共305篇,按音乐的类别分为“风”、“雅”、“颂”三个部分,分别采集的是(  )。A民间歌谣、宗庙祭祖乐歌、宫廷宴饮乐歌B民间歌谣、宫廷宴饮乐歌、宗庙祭祖乐歌C宗庙祭祖乐歌、宫廷宴饮乐歌、民间歌谣D宗庙祭祖乐歌、民间歌谣、宫廷宴饮乐歌

填空题天子享用()鼎,诸侯使用()鼎,大夫五鼎,士三鼎。

填空题():周代统治者把礼和乐作为区分等级,调和矛盾,加强()的重要手段,乐队规定:“王宫县,诸侯轩县,卿大夫判县,士特县:舞队规定:“天子用八,诸侯用六,大夫四,士二。”这就是所谓的礼乐制度,要求各级贵族都要()。

单选题周天子封建各地的代理统治者,其等级属于哪一级()A天子B诸侯C卿大夫D士

单选题依《周礼》,天子、诸侯、士大夫均可用宗庙祭祀祖先,后来宗庙仅为皇家祀所,他人祭祖只能用宗祠。这一转变发生于()A东周时期B秦代C汉代D南北朝时期

单选题王官县是周代()所用的音乐形式。A诸侯B天子C大夫D士

单选题西周至春秋中叶,西周诸侯国宗庙祭祀的乐歌称为()A颂B雅C风

填空题从()时候开始,宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所,后世称为()。

填空题()是指古代帝王追祭始祖之先的一种宗庙祭祀礼仪。

单选题秦朝掌管皇帝祭宗庙、司礼仪的官吏是()A奉常B宗正C太仆D典客