单选题()将“玄”视为总括天地万物生成与运动一般规律的“道”。A《周易》B《仪礼》C《黄帝内经》D《道德经》

单选题
()将“玄”视为总括天地万物生成与运动一般规律的“道”。
A

《周易》

B

《仪礼》

C

《黄帝内经》

D

《道德经》


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相关考题:

下列各项中不是姿势发育的一般规律的是A、总体运动到分离运动规律B、头尾发育规律C、粗大运动向精细运动发育规律D、不随意运动向随意运动发育规律E、阶段性的发育规律

在劳动力的边际收益递减规律中,通常( )。A.将劳动力视为可变要素,将资本(或土地)视为不变要素B.将劳动力视为不变要素,将资本(或土地)视为可变要素C.将劳动力和资本(或土地)均视为可变要素D.将劳动力和资本(或土地)均视为不变要素

下列思想家中,把“道”视为天地万物的本源和主宰的是()A.孔子B.孟子C.庄子D.孙子

道教认为天地万物都由“道”而派生,社会人生都应法“道”而行。() 此题为判断题(对,错)。

老子认为德是道的外化,外化到天地万物和社会的运行与治理上。() 此题为判断题(对,错)。

姿势发育一般规律错误的是A.头尾发育规律B.远位到近位规律C.总体运动到分离运动规律D.不随意运动向随意运动发育规律E.粗大运动向精细运动发育规律

对于姿势发育的一般规律错误的是() A.头尾发育规律B.远位到近位的规律C.总体运动到分离运动的规律D.不随意运动到随意运动的发育规律E.粗大运动向精细运动的发育规律

本体指天地万物的内在基础,在天地形成之后,作为天地基础的本体并不消失,而继续作为天地万物的内在依据永恒存在着。这是所谓本体。在老子的学说中,道在生成万物之后依然是天地万物的深藏的依据。所以( )。A.老子的道论是一种现象论B.老子的道论是一种本体论C.老子的学说是唯物主义的D.老子的学说是形而上学的

下列命题中属于客观唯心主义的是( )。 A.“万物都在运动,但只在概念中运动” B.“理在事先”,“未有天地万物,已有天地万物之理” C.“物质世界”是永恒的“理念世界”的不完全的复制品 D.“道生一、一生二、二生三、三生万物”

商业总括保证与职位总括保证的不同在于( )。

姿势发育的一般规律不包括A、连续不断的发育规律B、从分离运动到总体运动规律C、从粗大运动向精细运动发育规律D、从不随意运动向随意运动发育规律E、近端到远端规律

下列思想家中,把“道”视为天地万物的本源和主宰的是()A、孔子B、孟子C、庄子D、孙子

老子认为,道是天地万物的母体和本源,因而人类社会要受到道的制约。

新文化运动中,科玄之争的焦点是()与()的关系问题。

氢气和氧气反应生成水一种规律运动。()

老子认为天地万物的本源是()。A、道B、礼C、法D、人

《庄子》认为天地万物的本源和主宰是()A、刑B、法C、礼D、道

()将“玄”视为总括天地万物生成与运动一般规律的“道”。A、《周易》B、《仪礼》C、《黄帝内经》D、《道德经》

《黄帝内经·天元纪大论篇》认为,“夫变化之为用也,()”。A、在天为道,在人为化,在地为玄B、在天为化,在人为玄,在地为道C、在天为玄,在人为道,在地为化D、在天为化,在人为道,在地为玄

姿势发育一般规律错误的是()A、头尾发育规律B、远位到近位规律C、总体运动到分离运动规律D、不随意运动向随意运动发育规律E、粗大运动向精细运动发育规律

在劳动力的边际收益递减规律中,通常()。A、将劳动力视为可变要素,将资本(或土地)视为不变要素B、将劳动力视为不变要素,将资本(或土地)视为可变要素C、将劳动力和资本(或土地)均视为可变要素D、将劳动力和资本(或土地)均视为不变要素

凸轮轮廓曲线的形状取决与从动件的运动规律,常用的从动件运动规律有:()运动规律、()运动规律和()运动规律。

单选题在劳动力的边际收益递减规律中。通常( )。A将劳动力视为可变因素,将资本(或土地)视为不变因素B将劳动力视为不变因素,将资本(或土地)视为可变因素C将劳动力和资本(或土地)均视为可变因素D将劳动力和资本(或土地)均视为不变因素

单选题下列各项中不是姿势发育的一般规律的是()A总体运动到分离运动规律B头尾发育规律C粗大运动向精细运动发育规律D不随意运动向随意运动发育规律E阶段性的发育规律

多选题道教把老子的“道”奉为教义的核心和至高无上的东西来加以崇拜和信仰,并对“道”进行了神学的加工和解释如下(  )。A原始的混沌,是天地万物的本源,是创造宇宙万物的动力B道的存在是五官所不能感知的超越时空的永恒存在C道的本性是自然、无为,按照事物内在的自身规律运动变化D道是万物存在和变化的最普遍的源泉和规律E道与生相守,相保,道在养生

单选题姿势发育一般规律错误的是()A头尾发育规律B远位到近位规律C总体运动到分离运动规律D不随意运动向随意运动发育规律E粗大运动向精细运动发育规律

单选题《黄帝内经·天元纪大论篇》认为,“夫变化之为用也,()”。A在天为道,在人为化,在地为玄B在天为化,在人为玄,在地为道C在天为玄,在人为道,在地为化D在天为化,在人为道,在地为玄