单选题“人曰亦曰”属于(  )现象。A沟通模仿B服从模仿C从众模仿D暗示

单选题
“人曰亦曰”属于(  )现象。
A

沟通模仿

B

服从模仿

C

从众模仿

D

暗示


参考解析

解析:
从众指个人的观念或行为由于真实的或想像的群体的影响或压力,而向与多数人相一致的方向变化的现象。“人曰亦曰”的意思是别人说什么,自己也说什么,就反映了这一现象。

相关考题:

《说文解字叙》中说,秦书八体,一曰大篆,二曰(),三曰刻符,四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰()。

《毛诗大序》说:“故诗有六义焉:一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰()。”

《尚书洪范》“五福”一曰(),二曰(),三曰(),四曰好德,五曰考终命

《素问·平人气象论》曰:"人以水谷为本,故人绝()则死,脉无()亦死。"

问曰:人病有宿食,何以别之?师曰:(),(),(),故知道有宿食。

以下哪一项不属于《诗经•小雅•采薇》中的诗句()A、靡室靡家,猃狁之故B、曰归曰归,心亦忧止C、我有嘉宾,鼓瑟鼓琴D、行道迟迟,载渴载饥

说明句中的词类活用现象[孟子]曰:“许子冠乎”?[陈相]曰:“冠。”曰:“奚冠?”曰:“冠素。”

古代中国社会“凡民曰四,一曰士,二曰农,三曰工,四曰商。”明清之际,江南等地出现了“士商相混”的现象。这说明()A、礼教束缚解除,传统观念转变B、启蒙思想产生,平等观念深入人心C、商人地位提高,传统社会结构解体D、商品经济发展,等级观念淡化

康有为从美学角度审视北碑,提出“()”:“一曰魄力雄强,二曰气象浑穆,三曰笔法跳越,四曰点画峻厚,五曰意态奇逸,六曰精神飞动,七曰兴趣酣足,八曰骨法洞达,九曰结构天成,十曰血肉丰美。”给北碑以美学上的支撑。

王著当时为翰林所尚,以致世称“()”,亦曰“()”。

许慎在《说文解字•叙》中说:“秦书八体,一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰(),七曰(),八曰()。”

翻译:曰:“不可;直不百步耳,是亦走也。”

《毛诗大序》说:“故诗有六义焉,一曰风,二曰赋,三曰(),四曰兴,五曰雅,六曰颂。”

下列不属于《素问·平人气象论》四时病脉的是()A、胃而有毛曰秋病B、胃而有石曰冬病C、软弱有石曰冬病D、石而有钩曰夏病E、石多胃少曰夏病

《春秋·公羊传》对“四民”的解释是:“一曰德能居位曰士;二曰辟土殖谷曰农;三曰巧心劳手人以成器物曰工;四曰通财鬻货曰商。”材料对“士、农、工、商”的划分依据是()A、社会地位B、知识水平C、道德品质D、职业分工

填空题《尚书洪范》“五福”一曰(),二曰(),三曰(),四曰好德,五曰考终命

单选题以下哪一项不属于《诗经•小雅•采薇》中的诗句()A靡室靡家,猃狁之故B曰归曰归,心亦忧止C我有嘉宾,鼓瑟鼓琴D行道迟迟,载渴载饥

填空题《毛诗大序》说:“故诗有六义焉,一曰风,二曰赋,三曰(),四曰兴,五曰雅,六曰颂。”

判断题程颐曾制定“为学六则”:一曰立志;二曰养志;三曰穷理;四曰实践;五曰虚心;六曰有恒。A对B错

填空题《毛诗大序》说:“故诗有六义焉:一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰()。”

填空题王著当时为翰林所尚,以致世称“()”,亦曰“()”。

问答题翻译:齐晋相与战。平阿之余子亡戟得矛,却而去,不自快。谓路人曰:“亡戟得矛,可以归乎?”路之人曰:①“戟亦兵也,矛亦兵也,去兵得兵,何为不可以归?”去行,心犹不自快,遇高唐之孤叔无孙,当其马前,曰:“今者战,亡戟得矛,可以归乎?”叔无孙曰:“矛非戟也,戟非矛也,亡戟得矛,岂亢责也哉?”平阿之余子曰:“嘻!”还反战。趋,尚及之。遂战而死。叔无孙曰:②“吾闻之,君子济人于患,必离其难。”疾驱而从之,亦死而不反。令此将众,亦必不北矣。令此处人主之旁,亦必死义矣。今死矣而无大功,其任小也。

填空题《素问·平人气象论》曰:"人以水谷为本,故人绝()则死,脉无()亦死。"

问答题翻译:曰:“不可;直不百步耳,是亦走也。”

问答题说明句中的词类活用现象[孟子]曰:“许子冠乎”?[陈相]曰:“冠。”曰:“奚冠?”曰:“冠素。”

填空题《说文解字•叙》中说,秦书八体,一曰大篆,二曰(),三曰刻符,四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰()。

填空题许慎在《说文解字•叙》中说:“秦书八体,一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰(),七曰(),八曰()。”