请根据《道德经》第三章,在括号里填上一个正确的字。 是以圣人之治,()其心,实其腹,弱其志,强其骨。
请根据《道德经》第三章,在括号里填上一个正确的字。 是以圣人之治,()其心,实其腹,弱其志,强其骨。
参考答案和解析
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
相关考题:
属于孔子的节俭思想的有()。A、“以约失之者鲜矣”B、“夫子温,良,恭俭,让以得之。”C、“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲”D、“夫君子之行,静以养身,俭以养徳。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”
材料一:不尚贤,使民不争;不责难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治.虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。——《老子>材料二:春秋大一统者,天地之常经,古今通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。——《汉书·董仲舒传>问题:(1)根据材料,总结两则材料的主要观点。(2)结合材料及相关史实,分析这两种观点产生的历史背景。
第一段:人身不过表里↑①,气血不过虚实。表实者里必虚↑②,里实者表必虚,经实者络必虚↑③,络实者经必虚,病之常也↑④。良工之治病,先治其实,後治其虚,亦有不治其虚时。粗工之治病,或治其虚↑⑤,或治其实,有时而幸中,有时而不中。谬工之治病,实实虚虚↑⑥,其误人之迹常著,故可得而罪也。惟庸工之治病,纯补其虚↑⑦,不敢治其实,举世皆曰平稳,误人而不见其迹。渠亦不自省其过↑⑧,虽终老而不悔↑⑨,且曰:“吾用补药也,何罪焉?”病人亦曰:“彼以补药补我,彼何罪焉?”虽死而亦不知觉。夫粗工之与谬工,非不误人,惟庸工误人最深,如鲧湮洪水↑⑩,不知五行之道。
教师在讲授完《师说》一课中"其"字作副词的用法后,让学生列举相同用法的句子,以下不符合要求的一项是()。A、生乎吾前,其闻道也固先乎吾B、与尔三矢,尔其无忘乃父之志C、欲加之罪,其无辞乎D、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎
明太祖朱元璋读《论语》非常敬仰孔子,但读《孟子》就很厌恶孟子,曾经想把孟子的牌位搬出孔庙,《孟子》一书中哪一句话最可能招致明太祖对孟子的不满?()A、“君君.臣臣.父父.子子”B、“天行有常,不为尧存,不为桀亡”C、“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其智,强其骨,常使民无知无欲”D、“民为贵,社稷次之,君为轻”
《道德经》说:“圣人之治:虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。”又说:“圣人处无为之事,行不言之教。”这里所说的圣人,与下列哪一个选项最接近()A、当今之世,若欲平治天下,舍我其谁也B、无为而无不为C、途之人可以为禹D、修身齐家治国平天下
下列言论中,与“圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也”的观点属于同一思想流派的是()A、“至乐无乐,至誉无誉”B、“君子喻于义,小人喻于利”C、“声乐之入人也深,其化人也速”D、“时移而治不易者乱,能众而禁不变者削”
单选题《道德经》说:“圣人之治:虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。”又说:“圣人处无为之事,行不言之教。”这里所说的圣人,与下列哪一个选项最接近()A当今之世,若欲平治天下,舍我其谁也B无为而无不为C途之人可以为禹D修身齐家治国平天下
单选题教师在讲授完《师说》一课中"其"字作副词的用法后,让学生列举相同用法的句子,以下不符合要求的一项是()。A生乎吾前,其闻道也固先乎吾B与尔三矢,尔其无忘乃父之志C欲加之罪,其无辞乎D圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎
问答题辨析带括号的“之”字在文句中的意义和用法。 我(之)怀矣,自诒伊戚/其我(之)谓矣。