【单选题】“中国有礼义之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”这句话是谁说的？（)A．何休B．杜预C．范宁D．孔颖达
【单选题】“中国有礼义之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”这句话是谁说的？（)
A．何休
B．杜预
C．范宁
D．孔颖达
参考答案和解析
A
相关考题：
汉族前身基本上是炎帝、黄帝所遗两大族构成，是称“华夏”（也有人认为“华夏”即生活在中原的民族，“夏，大也。有礼仪谓之大；有文章谓之华”）。华夏是汉族的前身。汉族的观念产生于“五胡十六国”，固定下来更晚，因此书中常用“华夏以代汉族”。“中国”这个词最早出自周代的“何尊”（六十年代出土于宝鸡）的“余其宅兹中国”。 对这段文字最后一句中“中国”的理解准确的是（ ）。A.华夏民族生活的中心——中原一带B.华夏民族的居住地C.现今中国的大部分地区D.现今中国大陆
下列对文中画波浪线部分的断句,正确的是（ ）臣闻秦有十失,其一尚存,治狱之吏是也。秦之时,羞文学,好武勇,贱仁义之士,贵治狱之吏,正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言故盛服尭王不用于世忠良切言皆郁于胸誉谀之声日满于耳虚美熏心实祸蔽塞,此乃秦之所以亡天下也。方今天下,賴陛下恩厚,亡金革之危、饥寒之患,父子夫妻戮力安家,然太平未洽者,狱乱之也。A.正言者/谓之诽谤遏过者/谓之妖言故/盛服先王不用于世/忠良切言皆郁于胸/誉谀之声日满/于耳虚美熏心/实祸蔽塞B.正言者/谓之诽谤/遏过者谓之妖/言故盛服先王/不用于世忠良/切言皆郁于胸/誉谀之声日满/于耳虚美熏心/实祸蔽塞C.正言者谓之诽谤/遏过者谓之/妖言故盛服先王/不用于世/忠良切言皆郁于胸/誉谀之声日满于耳/虚美熏心/实祸蔽塞D.正言者谓之诽谤/遏过者谓之妖言/故盛服先王不用于世/忠良切言皆郁于胸/誉谀之声日满于耳/虚美熏心/实祸蔽塞
吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。这段话是谁对谁说的话？
《孟子•离娄上》 孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！” 问题：请简要翻译上文。
李邕，世称“（）”，李阳冰谓之“（）”，碑版行书有《（）》、《楚州娑罗树碑》、《（）》、《（）》等。《（）》有“邕书最佳者”之称，《（）》堪称李邕前期书法中之杰作，《（）》可视为盛中唐行书豪放派风气之滥觞，《（）》为邕书中最遒美者，是李晚岁书范之所在。
填空题李邕，世称“（）”，李阳冰谓之“（）”，碑版行书有《（）》、《楚州娑罗树碑》、《（）》、《（）》等。《（）》有“邕书最佳者”之称，《（）》堪称李邕前期书法中之杰作，《（）》可视为盛中唐行书豪放派风气之滥觞，《（）》为邕书中最遒美者，是李晚岁书范之所在。
单选题中国有礼义之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这句话是谁说的？（）A何休B杜预C范宁D孔颖达