1、“但莫憎爱，洞然明白”出自A．老子B．僧璨C．庄子D．列子

1、“但莫憎爱，洞然明白”出自

A．老子

B．僧璨

C．庄子

D．列子

参考答案和解析
B

相关考题：

“启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人，无分爱与憎，不问富与贫，凡诸疾病者，一视如同仁”。出自的著作是（ ）
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演讲时,演讲者表达()的感情时,就会“气徐声柔”造成温和感。 A、爱B、憎C、怒D、喜
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《省心录·论医》A."无恒德者，不可以做医，人命生死之所系"的论述出自B."启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人，无分爱与憎，不问富与贫，凡诸疾病者，一视如同仁"的论述出自C."非其人勿教，非其真勿授"的论述出自D."凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也"的论述出自E.医家"五戒"、"十要"出自
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“启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为患者，无分爱与憎，不问富与贫，凡诸疾病者，一视如同仁”出自的著作是A.《黄帝内经》B.《备急千金要方》C.《外科正宗》D.《本草纲目》E.《迈蒙尼提斯祷文》
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题共用备选答案A．《本草纲目》B．《省心录?论医》C．《迈蒙尼提斯祷文》D．《外科正宗》E．《备急千金要方》“启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，，力为病人，无分爱与憎，不问富与贫，凡诸病者，一视如同仁”，出自的著作是查看材料
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“启我爱医术，复爱世间人”，“愿绝名利心，一切为病人，无分爱与憎，不问富与贫，凡诸疾病者，一视如同仁”。出自的著作是
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（141～142题共用备选答案）A.《省心录·论医》B．《备急千金要方》C．《外科正宗》D．《本草纲目》E．《迈蒙尼提斯祷文》141.“无恒德者，不可以作医，人命生死之所系”。出自的著作是142.“启我爱医术，复爱世间人”，“愿绝名利心，一切为病人，无分爱与憎，不问富与贫，凡诸疾病者，一视如同仁”。出自的著作是
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基本道德规范认知，包括对是与非、对与错、爱与憎等道德问题的认知和判断。()
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“江上往来人,但爱()鱼美”出自范仲淹《江上渔者》。 A.鲑B.蹶C.鲈D.鲤
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性意识指和性生活有关的爱、憎、兴趣、恐惧等感情变化的活动。()
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指出下列人物中出自《巴黎圣母院》的有（）A.朗特纳克B.克洛德·弗罗洛C.爱丝梅哈达D.加西莫多E.甘果瓦
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卡西莫多找到弗比斯，把爱斯梅拉达对他的爱意转达给他，但弗比斯不想去见爱斯梅拉达。为了不使爱斯梅拉达伤心，卡西莫多谎称没等到弗比斯。爱斯梅拉达的态度是（）
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“启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人，无分爱与憎，不问富与贫，凡诸疾病者，一视如同仁”出自（）。
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古德云‘向善知识，问见性之路而使心悟，答但知息心即休，更不用思前，虑后。’这句与楞严经所说的‘不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦’，是不是相反的？
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“不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。”出自清朝哪位贤臣的著作（）A、纪晓岚B、曾国藩C、左宗棠D、张之洞
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恩培多克勒解释事物变化时引入了两种力量，即亲与（）。A、爱B、善C、憎D、成
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成语“爱莫能助”出自《诗经·大雅·烝民》中的“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之”，意思是“因为吝惜而没有帮助他”。
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“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，出自于（）。
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「八苦」是：生、老、病、死、（）、怨憎会、爱别离、（）苦。
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配伍题“启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人，无分爱与憎，不问富与贫，凡诸疾病者，一视如同仁”，出自的著作是（）。|“无恒德者，不可以作医，人命死生之系”，出自的著作是（）。A《省心录.论医》B《备急千金要方》C《外科正宗》D《本草纲目》E《迈蒙尼提斯祷文》
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填空题「八苦」是：生、老、病、死、（）、怨憎会、爱别离、（）苦。
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填空题卡西莫多找到弗比斯，把爱斯梅拉达对他的爱意转达给他，但弗比斯不想去见爱斯梅拉达。为了不使爱斯梅拉达伤心，卡西莫多谎称没等到弗比斯。爱斯梅拉达的态度是（）
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单选题“启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人，无分爱与憎，不问富与贫，凡诸疾病者，一视如同仁。”出自（　　）。ABCDE
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单选题“启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人，无分爱于憎，不问富与贫，凡诸疾病者，一视如同仁”。出自的著作是（　　）。ABCDE
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判断题成语“爱莫能助”出自《诗经·大雅·烝民》中的“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之”，意思是“因为吝惜而没有帮助他”。A对B错
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单选题恩培多克勒解释事物变化时引入了两种力量，即亲与（）。A爱B善C憎D成
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判断题不管遇到什么问题，发生什么事情，都要好好爱自己。因为只有懂得爱自己的人，才会明白怎么去爱别人。★爱自己才会爱别人。A对B错
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配伍题“启我爱医术，复爱世间人，愿绝名利心，尽力为病人，无分爱与憎，不问富与贫，凡诸疾病者，一视如同仁”出自（）。|“无恒德者，不可以作医，人命死生之系”出自（）。A《本草纲目》B《省心录·论医》C《迈蒙尼提斯祷文》D《外科正宗》E《备急千金要方》
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