4.《易传》载:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。这里的“人文”指的是()。A.天道自然规律B.神明崇拜C.文治教化D.人伦社会规律

4.《易传》载:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。这里的“人文”指的是()。

A.天道自然规律

B.神明崇拜

C.文治教化

D.人伦社会规律


参考答案和解析
D. 人伦社会规律

相关考题:

《周易》有言,观乎(),以化成天下。 A.人文B.水文C.星文D.天文

“观乎天文,以察时变”,出自于() A.《周易》B.《论语》C.《孟子》D.《中庸》

“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”出自于( )。A.《论语》B.《庄子》C.《周易》D.《尚书》

“观乎人文,以化成天下”出自(),这是“文化”一词见于中国典籍的开始。 A.《周礼》B.《唐礼》C.《商礼》D.《夏礼》

()是对“文”的重要性极其概要、精辟的论述。A、从学生理,从理生文B、年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷C、观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下D、言,身之文也,言而不文,行之不远

《周易》提出观乎(),化成天下。A、水文B、天文C、地文D、人文

()是指社会价值倾向于对人个性的关怀、主张自由平等和自我价值的体现,注重维护人性尊严,提倡宽容,反对暴力的一种哲学思潮和世界观,中国人将其译为人文,是取自《易经》中“观乎人文以化成天下”,第一个意识到“人文主义”价值的人是古罗马作家西赛罗,西塞罗也是“人文主义”一词的最早使用者

《周易》中有这么一段话“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”这给予我们的启示是()A、每个人所具有的文化素养是天生的B、文化是自然界运动中所特有的现象C、人们的精神活动离不开物质活动D、个人的文化素养是从社会实践中培养的

以下出自《周易·观卦》的是()A、观国之光B、关乎天文,以察时变C、观乎人文,化成天下D、耕者让畔,行者让路

《周易·贲卦·彖传》有言:“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下,天下成其礼俗,乃圣人用贲之道也”。意思是说:圣人通过观察天象,来了解时序的变化,通过观察人类社会的各种现象,可以用教育感化的手段来治理天下。这表明()A、人类的文化素养是通过接受知识文化教育逐步形成和培养的B、科学主义和人文主义是中华文化的两大主流C、中国古代文化充满了神学的神秘主义色彩D、中国古代文化主张人与自然的和谐

《易·贲·彖辞》曰:“观乎天文,以察时变;观乎(),以化成天下。”

《易•贲卦》说:“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”天文和人文分别指的是()规律和现象。

“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”出自于()。A、《论语》B、《庄子》C、《周易》D、《尚书》

关乎人文,以化成天下,出自()A、老子B、大学C、周易D、中庸

谈到“文化”,人们常常引用“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”此语出自()A、《论语》B、《易》C、《荀子》D、《礼记》

“圣人观乎天文,以査时变;观乎人文,以化天下。这句话出自()。

“观乎人文,以化成天下”这里的“人文”指的是()A、自然现象和规律B、人伦社会规律C、人体花纹D、人的文化水平

以科学精神为基础,以人文精神为价值取向的高等教育目的观是()的高等教育目的观。A、人文主义B、科学主义C、科学人文主义D、实用主义

《老子》中说:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”《孝经》中说:“天地之性,人为贵。”《左传》中记载:“夫氏,神之主也。……民之所欲,天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载:“观乎天文,以察对变;关乎人文,以化成天下。”以上资料的共同点是()A、体现了中国古代讲求人与自然的和谐B、体现了中国古代的人文精神C、说明中国古代没有宗教神学D、说明中国古代统治者开始关注民生

填空题《易•贲卦》说:“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”天文和人文分别指的是()规律和现象。

单选题以下出自《周易·观卦》的是()A观国之光B关乎天文,以察时变C观乎人文,化成天下D耕者让畔,行者让路

填空题“圣人观乎天文,以査时变;观乎人文,以化天下。这句话出自()。

单选题《周易》提出观乎(),化成天下。A水文B天文C地文D人文

填空题中国古代的“文化”一词,指的是与“武力”相对的文德教化,“观乎人文,以化成天下”出自《____》。

单选题“观乎人文,以化成天下”这里的“人文”指的是()A自然现象和规律B人伦社会规律C人体花纹D人的文化水平

单选题关乎人文,以化成天下,出自()A老子B大学C周易D中庸

填空题《易·贲·彖辞》曰:“观乎天文,以察时变;观乎(),以化成天下。”

单选题谈到“文化”,人们常常引用“圣人观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”此语出自()A《论语》B《易》C《荀子》D《礼记》