子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！____________，____________。”（《论语·卫灵公》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！____________，____________。”（《论语·卫灵公》）
参考答案和解析
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翻译：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，事将仕矣。”（《论语·阳货》）
将下列古文译成现代汉语阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“予与言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：诺，吾将仕矣。”
《论语》善于在记言记事中表现人物个性，刻画人物形象。对以下文段中人物性格的理解恰当的有（）。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，勿吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 “求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言如何？”子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何。赤也为之小，孰能为之大？”（《论语•先进》）A、孔子：循循善诱、和蔼可亲B、子路：鲁莽直率、好胜自诩C、冉有：谦虚谨慎、不卑不亢D、公西华：谦恭礼让、善于辞令E、曾暂：机敏恬淡、旷达潇洒
阅读下文，并按要求回答。 管仲有病，桓公往问之，曰：“仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在于朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲父之教寡人也。”管仲敬诺曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？”管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人过，终身不忘。勿已，则隰朋可乎？隰朋之为人也，上志而下求，丑不若黄帝，而衰不己若者。其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也，勿已乎，则隰朋可也。”解释下划线词在文中的意义。
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。 谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣！岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣！”
2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北门广场，矗立起一座孔子雕像。许多海内外华人在雕像前虔诚地祭拜着：一代圣贤……孔子是鲁国人，500年后成为中国人，又过了500年成了东亚人，现在要让孔子成为世界人。阅读下列材料： 材料一樊迟问仁。子曰：“爱人。”——《论语·颜渊》 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ——《论语·雍也》 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” ——《论语·卫灵公》 材料二《春秋》大一统，天地之常经，古今之通谊（义）也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟（等待）百世而不惑也。 ——梁启超：《世界伟人》据材料二，结合所学知识指出董仲舒提出了什么主张？该主张产生了什么影响？
2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北门广场，矗立起一座孔子雕像。许多海内外华人在雕像前虔诚地祭拜着：一代圣贤……孔子是鲁国人，500年后成为中国人，又过了500年成了东亚人，现在要让孔子成为世界人。阅读下列材料： 材料一樊迟问仁。子曰：“爱人。”——《论语·颜渊》 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ——《论语·雍也》 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” ——《论语·卫灵公》 材料二《春秋》大一统，天地之常经，古今之通谊（义）也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟（等待）百世而不惑也。 ——梁启超：《世界伟人》材料三中梁启超是怎样评价孔子的？概括指出其评价的主要依据。
阅读下文，并按要求回答。 邹与鲁閧。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视长上之死不救。如之何则可也？”孟子对曰：“凶年饑岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣！而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”曾子曰：“戒之！戒之！‘出乎尔者，反乎尔者也。’夫民，今而后得反之也。君无忧焉！君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”将画线的句子翻译成现代汉语。
问答题晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“暮，何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明.炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”请翻译上面一段话。
问答题2011年1月11日，在位于天安门广场东侧的国家博物馆北门广场，矗立起一座孔子雕像。许多海内外华人在雕像前虔诚地祭拜着：一代圣贤……孔子是鲁国人，500年后成为中国人，又过了500年成了东亚人，现在要让孔子成为世界人。阅读下列材料： 材料一樊迟问仁。子曰：“爱人。”——《论语·颜渊》 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ——《论语·雍也》 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” ——《论语·卫灵公》 材料二《春秋》大一统，天地之常经，古今之通谊（义）也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料三吾将以教主尊孔子。……而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒……举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也……吾将以教育家尊孔子。……而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟（等待）百世而不惑也。 ——梁启超：《世界伟人》据材料一，指出孔子的核心主张是什么？援引材料一中的一句原话说明如何来实现这一主张？