27、修心即是改变思想，恪守本心也就是端正态度，增强意识。以下选项符合儒道释修心之法的是A．静心，我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。B．敬心，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。C．净心，心净孤明独照，心存万境皆清。D．无心，一切皆无。
27、修心即是改变思想，恪守本心也就是端正态度，增强意识。以下选项符合儒道释修心之法的是
A．静心，我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。
B．敬心，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
C．净心，心净孤明独照，心存万境皆清。
D．无心，一切皆无。
参考答案和解析
A、C、D
相关考题：
下列选项中，对“只有内正其心外修其行，才能表里如一”的理解，不正确的一项是()。A.若能内正其心外修其行，则必能表里如一B.不能内正其心外修其行,则不能表里一C.若能表里如一，则必能内正其心外修行D.要想表里如一，就必须内正其心外修行
《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A、“吃饭穿衣，即是人伦物理”B、“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C、“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”D、“心外无物”“心外无理”
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）A、“人伦者，天理也”B、“存天理，灭人欲”C、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D、“心外无物”“心外无理”
下列选项中，对“只有内正其心外修其行，才能表里如一”的理解，不正确的一项是（）。A、若能内正其心外修其行，则必能表里如一B、不能内正其心外修其行，则不能表里如一C、若能表里如一，则必能内正其心外修其行D、要想表里如一，就必须内正其心外修其行
单选题《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）A“人伦者，天理也”B“存天理，灭人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D“心外无物”“心外无理”
单选题《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）A“吃饭穿衣，即是人伦物理”B“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”C“天地之符，阴阳之副，常设于身，身犹天也”D“心外无物”“心外无理”
多选题《西游记》完成于明代心学思想流行的时代，心学以儒为本，融合释、道智慧，下列表述正确的是（）。A以孙悟空象征“心猿”B以大闹天宫喻“放心”C以其被压无形山下喻“定心”D以取经修成正果喻“修心”E表现出对于自我价值、自我个性的肯定和向往
单选题车辆摇枕、侧架、轴箱、心盘裂损应施行（）。A摘车修B不摘车修C段修D厂修