生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎样呢?当然,多半还要看你自己的,你快乐它就是快乐的一天,你无聊它就是无聊的一天,你匆忙它就是匆忙的一天;如果你静下心来就会发现,你不能改变昨天,但你可以决定明天。有时看起来你很被动,你被生活所选择,其实你也在选择生活,是不是?这段文字主要在告诉我们( )。A. 生命的定义就是拥有明天B. 人可以选择自己的生活境遇C. 人可以选择自己对生活的态度D. 明天的生活是变幻无穷的

生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎样呢?当然,多半还要看你自己的,你快乐它就是快乐的一天,你无聊它就是无聊的一天,你匆忙它就是匆忙的一天;如果你静下心来就会发现,你不能改变昨天,但你可以决定明天。有时看起来你很被动,你被生活所选择,其实你也在选择生活,是不是?

这段文字主要在告诉我们( )。

A. 生命的定义就是拥有明天

B. 人可以选择自己的生活境遇

C. 人可以选择自己对生活的态度

D. 明天的生活是变幻无穷的


相关考题:

下面哪个命题是命题“张三今天迟到或李四明天请假”的否定?(C )A、张三今天迟到或李四明天不请假B、 张三今天不迟到或李四明天不请假C、张三今天不迟到且李四明天不请假D、不是张三今天不迟到就是李四明天不请假

如果“learning by doing”意味者今天更多的生产会使未来的成本降低,那么最好的政策就是实行保护性关税。()

“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外。走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎么样呢?当然,多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天,你无聊它就是无聊的一天,你匆忙它就是匆忙的一天;如果你静下心来就会发现,你不能改变昨天,但你可以决定明天。有时看起来你很被动,你被生活所选择,其实你也在选择生活,是不是?本段文字意在说明( )。A.因为拥有“明天”生命才变得有意义B.人不能改变昨天,但可以决定明天C.人应该用创造性的劳动书写自己的每一天D.人应该对自己的生活掌握主动权

忘记昨天,也不要痴想明天,明天是一个未知数,为什么要把今天的精力浪费在未知的事上?想着明天的种种,今天的时光也白白流失了。祈盼今早的太阳再次升起,太阳已经落 山。走在今天的路上,能做明天的事吗?我能把明天的金币放进今天的钱袋吗?明日瓜 熟,今日能蒂落吗?明天的死亡能将今天的欢乐蒙上阴影吗?我能杞人忧天吗?明天和 昨天~样被我埋葬,我不再想它。以下各最能概括本段文字的是( )。A.要把未来的事和过去的事通通忘掉,因为想它们都没有什么意义B.不要痴想明天,因为未来的事今天无法做到,去痴想只是浪费时间和精力C.如果保留在对明天的幻想,我们将不会再有欢乐,时间也会白白流逝D.我不会去想明天的事,我要将记忆和理想全部排斥

我喜欢用日历,不用月历。厚厚一本日历是整整一年的日子。每扯下一页,它新的一页——光亮而开阔的一天便笑嘻嘻地等我去填满。我喜欢日历每一页后边的“明天”的未知,喜欢它隐含着一种希望。“明天”乃是人生中最富魅力的字眼儿。生命的定义就是拥有明天。它不像“未来”那么过于遥远与空洞。它就守候在门外,走出了今天便进入了全新的明天。明天会是怎么样呢?当然,多半还要看你自己的。你快乐它就是快乐的一天,你无聊它就是无聊的一天,你匆忙它就是匆忙的一天;如果你静下心来就会发现,你不能改变昨天,但你可以决定明天。有时看起来你很被动,你被生活所选择,其实你也在选择生活,是不是?每年元月元日,我都把一本新日历挂在墙上。随手一翻,光溜溜的纸页花花绿绿滑过手心,散着油墨的芬芳。这一刹那我心头十分快活。我居然有这么大把大把的日子!我可以做多少事情!前边的日子就像一个个空间,生机勃勃,宽阔无边,迎面而来。我发现时间也是一种空间。历史不是一个空间吗?人的一生不是一个漫长又巨大的空间吗?一个个“明天”,不就像是一间间空屋子吗?那就要看你把什么东西搬进来。可是,时间的空间是无形的,触摸不到的。凡是使用过的日子,立即就会消失,抓也抓不住,而且了无痕迹。也许正是这样,我们便会感受到岁月的匆匆与虚无。我不能天天都从容地扯下一页。特别是忙碌起来,或者从什么地方升会、考察、访问归来,看见几页或十几页过往的日子挂在那里,暗淡、沉寂和没用;被时间掀过的日历好似废纸。可是当我把这一叠用过的日子扯下来,往往不忍丢掉,而把它们塞在书架的缝隙或夹在画册中间。就像从地上拾起的落叶。它们是我生命的落叶!别忘了,我们的每一天都曾经生活在这一页一页的日历上。记得1976年唐山大地震那天,我住的亭子间被彻底摇散、震毁。我们一家三口像老鼠那样找一个洞爬了出来。当我的双腿血淋淋地站在洞外,那感觉真像从死神的指缝里侥幸地逃脱出来。转过两天,我向朋友借了一架相机,爬上我那座狼咬狗啃废墟般的破楼,钻进我的房间——实际上已经没有屋顶。我将自己命运所遭遇的惨状拍摄了下来。我要记下这一切。我清楚地知道这是我个人独有的经历。这时,突然发现一堵残墙上居然还挂着日历——那蒙满灰土的日历的曰子正是地震那天:1976年7月28日,星期三。我伸手把它小心地扯下来。如今,它和我当时拍下的照片,已经成为我个人生命史中刻骨铭心的珍藏了。由此,我懂得了日历的意义。它原是我们生命忠实的记录。从“隐形写作”的含义上说,日历是一本日记。它无形地记载着我每一天遭遇的、面临的、经受的,以及我本人的应对与所作所为,还有改变我的和被我所改变的。然而人生的大部分日子是重复的——重复的工作与人际,重复的事物与相同的事物都很难被记忆。所以我们的日历大多页码都是黯淡无光的。过后想起来,好似空洞无物。于是,我们就碰到一个非常重要的关于人本的话题——记忆。人因为记忆而厚重、智慧和变得理智。更重要的是,记忆使人变得独特。因为记忆排斥平庸。记忆的事物都是纯粹而深刻个人化的。所有个人都是一个独特的“个案”。记忆很像艺术家,潜在心中,专事刻画我们自己的独特性。你是否把自己这个“独特”看得很重要?广义地说,精神事物的真正价值正是它的独特性。无论是一个人,还是一种文化。记忆依靠载体。一个城市的记忆留在它历史的街区与建筑上,一个人的记忆在他的照片上、物品里、老歌老曲中,也在日历上。然而,人不能只是被动地被记忆,我们还要用行为去创造记忆。我们要用情感、忠诚、爱情、责任感,以及创造性的劳动去书写每一天的日历。把这一天深深镶嵌进记忆里。我们不是有能力使自己的人生丰富、充实以及具有深度和分量吗?为此,每每到了一年最后的几天,我都是不肯再去扯日历。我总是把这最后几页保存下来。这可能出于生命的本能。我不愿意把日子花得精光。你一定会笑我,并问我这样就能保存住日子吗?正像保存葡萄最好的方式是把葡萄变成酒;保存岁月最好的方式是致力把岁月变成永存的诗篇或画卷。(选自冯骥才《日历》,有改动)问题: (1)作者“喜欢用日历”的原因有哪些?(6分)(2)文章以“日历”为题,后半部分为什么着重写“记忆”?请根据文章简要分析。(8分)

在复兴门外的南礼士路口,司机对去国家海洋局的客人说:“不用打车,往东走不远就是。”

如果一个国家在经济发展上取得了巨大成效,那么它就拥有了话语权。

杜威主张,教育的过程,在它自身以外没有目的,它就是它自己的目的。

杜威提出教育无目的论。认为教育过程在它自身以外无目的,它就是它自己的目的。

直觉型能力的特点包括()。A、总揽全局B、统摄全局C、从明天看今天D、从未来看当前

就某一事件来说,如果它是造成损失的直接原因,那么它就是风险因素;而在其他条件下,如果它是造成损失的间接原因,它便成为风险事故。

如果大白菜的收入弹性为正值,那么它就是低档商品。

今天的课程就是明天的社会。

1972年,埃德加·富尔在《学会生存——教育世界的今天和明天》中提出了()的教育目的,其目的是(),实现的途径是()。

“今天的课程是明天的科技,后天的()”。课程与教学来自于社会生活,受制于杜会(),同时又影响着社会未来的发展潜力。

“发达国家的今天,就是我们的明天”体现了关于社会发展理论中的()

今天的两天前是星期五,那么请问明天的后一天是星期几?

“存在就是被感知”,就是我感知它,它就存在,我没感知它,它就不存在。

计划活动是连接可能与现实、今天与明天、现在与未来的桥梁。

单选题男:你不是十点的火车吗,怎么还没走啊?就要来不及了,我开车送你去吧?女:下午公司临时有事,车票改成明天上午的了。问:女的原定什么时候出差?A今天上午B今天下午C明天上午D明天下午

判断题杜威主张,教育的过程,在它自身以外没有目的,它就是它自己的目的。A对B错

判断题计划活动是连接可能与现实、今天与明天、现在与未来的桥梁。A对B错

单选题男:这儿的景色不错,明天我带你到处看看吧。女:我明天做完这个项目就得走,恐怕没什么时间逛了。问:女的是什么意思?A今天要办事B街上很拥挤C明天下班后逛街D明天她要离开

填空题1972年,埃德加·富尔在《学会生存——教育世界的今天和明天》中提出了()的教育目的,其目的是(),实现的途径是()。

判断题如果一个国家在经济发展上取得了巨大成效,那么它就拥有了话语权。A对B错

问答题“存在就是被感知”,就是我感知它,它就存在,我没感知它,它就不存在。

判断题今天的课程就是明天的社会。A对B错