“信者信之,不信这亦信之,得信也”语出以下哪一经典?()A、《论衡》B、《孟子》C、《老子》D、《论语》

“信者信之,不信这亦信之,得信也”语出以下哪一经典?()

  • A、《论衡》
  • B、《孟子》
  • C、《老子》
  • D、《论语》

相关考题:

伊斯兰教的信仰包括( ).A.信安拉B.信天使C.信圣人D.信前定E.信经典F.信后世

下列句子中的“信”字,可以用作副词,表示真的,的确义项的是()。 A、信言不美,美言不信B、信能行此五者,则邻国之民仰之若父母矣C、人谓子产不仁,吾不信也

“有诸己之谓信。”出自()。 A.《左传·隐公元年》B.《礼记·中庸》C.《孟子·尽心下》D.《论语·为政》

“信以立志,信以守身,信以处事,信以待人,毋忘立信,当必有成”,此语出自( )A.卢卡·巴其阿勒B.潘序伦C.《论语》D.《公民道德建设实施纲要》

孔子在谈到当政者与民众的关系时说,( ),信是“立政之本”,诚信蕴涵了政治伦理的意味。A.“人而无信,不知其可也”B.“民无信而不立”C.“以信接人,天下信之”D.“不信不立,不诚不行”

韩信拜将淮阴侯韩信者,淮阴人也。始为布衣时,贫,无行,不得推择为吏:常从人寄食饮。人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食。食时,信往,不为具食。信亦知其义,怒,竞绝去。淮阴屠中少年有侮信者,日:“若虽长大,好带刀剑,中情窃耳。”众辱之日:“信能死,刺我;不能死,出我胯下。”于是信熟视之,俯出胯下,匍匐。一市人皆笑信,以为窃。及项梁渡淮,信仗剑从之,居麾下,无所知名。项梁败,又属项羽,羽以为郎中。数以策干项羽,羽不用。汉王之入蜀,信亡楚归汉。坐法当斩,信日:“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。与语,大悦之。言于上,上拜以为治粟都尉,上未之奇也。信数与萧何语,何奇之。至南郑,何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言语上曰:“丞相何亡。”上大怒。居一二日,何来谒上。上且怒且喜,骂何日:“若亡,何也?”何日:“臣不敢亡也,臣追亡者。”上日:“若所追者谁?”何日:“韩信也。”上复骂日:“诸将亡者以十数,公无所追。追信,诈也。”何曰:“诸将易得耳,至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。”王日:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎!”何日:“王计必欲东,能用信,信即留;不能用信终亡耳。”王日:“吾为公以为将。”何日:“虽为将,信必不留。”王日:“以为大将。”何日:“幸甚!”至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。(节选自《史记?淮阴侯列传》)下列各组句子中,加横线词的意义和用法不同的一组是(  )。A.信亦知其意,怒,竟绝去怀王竟听郑袖。复释去张仪B.若虽长大,好带刀剑。中情窃耳虽才高于世。而无骄尚之情C.何闻信亡,不及以闻,自追之秦武阳奉地图匣,以次进D.吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎燕雀安知鸿鹄之志哉

韩信拜将淮阴侯韩信者,淮阴人也。始为布衣时,贫,无行,不得推择为吏:常从人寄食饮。人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食。食时,信往,不为具食。信亦知其义,怒,竞绝去。淮阴屠中少年有侮信者,日:“若虽长大,好带刀剑,中情窃耳。”众辱之日:“信能死,刺我;不能死,出我胯下。”于是信熟视之,俯出胯下,匍匐。一市人皆笑信,以为窃。及项梁渡淮,信仗剑从之,居麾下,无所知名。项梁败,又属项羽,羽以为郎中。数以策干项羽,羽不用。汉王之入蜀,信亡楚归汉。坐法当斩,信日:“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。与语,大悦之。言于上,上拜以为治粟都尉,上未之奇也。信数与萧何语,何奇之。至南郑,何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言语上曰:“丞相何亡。”上大怒。居一二日,何来谒上。上且怒且喜,骂何日:“若亡,何也?”何日:“臣不敢亡也,臣追亡者。”上日:“若所追者谁?”何日:“韩信也。”上复骂日:“诸将亡者以十数,公无所追。追信,诈也。”何曰:“诸将易得耳,至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。”王日:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎!”何日:“王计必欲东,能用信,信即留;不能用信终亡耳。”王日:“吾为公以为将。”何日:“虽为将,信必不留。”王日:“以为大将。”何日:“幸甚!”至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。(节选自《史记?淮阴侯列传》)请将画线句子翻译成现代汉语。上不欲就天下乎?何为斩壮士!

韩信拜将淮阴侯韩信者,淮阴人也。始为布衣时,贫,无行,不得推择为吏:常从人寄食饮。人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食。食时,信往,不为具食。信亦知其义,怒,竞绝去。淮阴屠中少年有侮信者,日:“若虽长大,好带刀剑,中情窃耳。”众辱之日:“信能死,刺我;不能死,出我胯下。”于是信熟视之,俯出胯下,匍匐。一市人皆笑信,以为窃。及项梁渡淮,信仗剑从之,居麾下,无所知名。项梁败,又属项羽,羽以为郎中。数以策干项羽,羽不用。汉王之入蜀,信亡楚归汉。坐法当斩,信日:“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。与语,大悦之。言于上,上拜以为治粟都尉,上未之奇也。信数与萧何语,何奇之。至南郑,何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言语上曰:“丞相何亡。”上大怒。居一二日,何来谒上。上且怒且喜,骂何日:“若亡,何也?”何日:“臣不敢亡也,臣追亡者。”上日:“若所追者谁?”何日:“韩信也。”上复骂日:“诸将亡者以十数,公无所追。追信,诈也。”何曰:“诸将易得耳,至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。”王日:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎!”何日:“王计必欲东,能用信,信即留;不能用信终亡耳。”王日:“吾为公以为将。”何日:“虽为将,信必不留。”王日:“以为大将。”何日:“幸甚!”至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。(节选自《史记?淮阴侯列传》)对下列句子中词语的解释,正确的一项是(  )。A.始为布衣时,贫,无行 无行:没有行动B.信往,不为具食 具食:吃饭的器具C.坐法当斩 坐法:因为犯了案D.何日:“幸甚” 幸甚:幸福得很

韩信拜将 淮阴侯韩信者,淮阴人也。始为布衣时,贫,无行,不得推择为吏。常从人寄食饮,人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食。食时,信往,不为具食。信亦知其义,怒,竟绝去。 淮阴屠中少年有侮信者,曰:“若虽长大,好带刀剑,中情窃耳。”众辱之曰:“信能死,刺我;不能死,出我胯下。”于是信熟视之,俯出胯下,匍匐。一市人皆笑信,以为窃。 及项梁渡淮,信仗剑从之,居麾下,无所知名。项梁败,又属项羽,羽以为郎中。数以策干项羽,羽不用。汉王之入蜀,信亡楚归汉。坐法当斩,信曰:“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。与语,大悦之。言于上,上拜以为治粟都尉,上未之奇也。信数与萧何语,何奇之。至南郑,何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言语上曰:“丞相何亡。” 上大怒。居一二日,何来谒上。上且怒且喜,骂何曰:“若亡,何也?”何曰:“臣不敢亡也,臣追亡者。”上曰:“若所追者谁?”何曰:“韩信也。”上复骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追。追信,诈也。”何曰:“诸将易得耳,至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。”王曰:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎!”何曰:“王计必欲东,能用信,信即留;不能用信终亡耳。”王曰:“吾为公以为将。”何曰:“虽为将,信必不留。”王曰:“以为大将。”何曰:“幸甚!”至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。 (节选自《史记?淮阴侯列传》) 下列各组句子中,画横线词的意义和用法不同的一组是()。A.信亦知其意,怒,竟绝去 怀王竟听郑袖,复释去张仪B.若虽长大,好带刀剑,中情窃耳 虽才高于世,而无骄尚之情C.何闻信亡,不及以闻,自追之 秦武阳奉地图匣,以次进D.吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎 燕雀安知鸿鹄之志哉

韩信拜将 淮阴侯韩信者,淮阴人也。始为布衣时,贫,无行,不得推择为吏。常从人寄食饮,人多厌之者。尝数从其下乡南昌亭长寄食,数月,亭长妻患之,乃晨炊蓐食。食时,信往,不为具食。信亦知其义,怒,竟绝去。 淮阴屠中少年有侮信者,曰:“若虽长大,好带刀剑,中情窃耳。”众辱之曰:“信能死,刺我;不能死,出我胯下。”于是信熟视之,俯出胯下,匍匐。一市人皆笑信,以为窃。 及项梁渡淮,信仗剑从之,居麾下,无所知名。项梁败,又属项羽,羽以为郎中。数以策干项羽,羽不用。汉王之入蜀,信亡楚归汉。坐法当斩,信曰:“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”滕公奇其言,壮其貌,释而不斩。与语,大悦之。言于上,上拜以为治粟都尉,上未之奇也。信数与萧何语,何奇之。至南郑,何闻信亡,不及以闻,自追之。人有言语上曰:“丞相何亡。” 上大怒。居一二日,何来谒上。上且怒且喜,骂何曰:“若亡,何也?”何曰:“臣不敢亡也,臣追亡者。”上曰:“若所追者谁?”何曰:“韩信也。”上复骂曰:“诸将亡者以十数,公无所追。追信,诈也。”何曰:“诸将易得耳,至如信者,国士无双。王必欲长王汉中,无所事信;必欲争天下,非信无所与计事者。”王曰:“吾亦欲东耳,安能郁郁久居此乎!”何曰:“王计必欲东,能用信,信即留;不能用信终亡耳。”王曰:“吾为公以为将。”何曰:“虽为将,信必不留。”王曰:“以为大将。”何曰:“幸甚!”至拜大将,乃韩信也,一军皆惊。 (节选自《史记?淮阴侯列传》) 对下列句子中画横线词语的解释,正确的一项是()。A.始为布衣时,贫,无行 无行:没有行动B.信往,不为具食 具食:吃饭的器具C.坐法当斩 坐法:因为犯了案D.何日:“幸甚” 幸甚:幸福得很

用户希望服务人员()。A、言而有信、不告所需B、言而无信、不告所需C、言而无信、告之所需D、言而有信、告之所需

“民无信则不立,商无信则不兴,国无信则不威”。诚信是个人的立身之本,只有诚信待人,诚信做事,才能安身立命,有所作为。请问,“民无信则不立”最早出自():“自古皆有死,民无信不立。”A、大学B、中庸C、论语D、孟子

伊斯兰法中的最主要信条是()A、信天使B、信经典C、独信真主D、信后世

翻译:《易》曰:“自天祐之,吉无不利。”子曰:“祐者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也,是以自天祐之,吉无不利也”

“自古皆有死,民无信不立”语出()。A、庄子B、荀子C、孟子D、孔子

伊斯兰教基本信条有信安拉、信天使()A、信经典B、信使者C、信后世D、信前定E、以上全是

“人之性恶,其善者人为也”,语出:()A、《孟子》B、《论语》C、《庄子》D、《荀子》

孟子提出的“四端说”包括礼之端、义之端、仁之端、信之端。

“与朋友交,言而有信”的提出者是()。A、孔子B、孟子C、庄子D、老子E、荀子

人而无信,不知其可?民不信不立出自哪里()A、《孟子》B、《论语》C、《大学》D、《中庸》

伊斯兰教有“六大信仰”:()A、信安拉、信天使B、信使者、信仰经典C、信仰后世、信前定D、信因果、信前生E、信天堂、信地狱

(信)言不美,美言不信。(《老子?第八十一章》)

阅读下列材料: 材料一 子贡问政。子曰:“足兵(军事力量充足),民信之(百姓信任)矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立(不取得百姓信任是立不住脚的)。”——《于丹论语心得》 材料二 孟子日:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民(得到百姓的拥护)而为天子,得乎天子而为诸候,得乎诸候而为大夫。……” ——《孟子·尽心章句下》 材料三 “君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟。”——《荀子·王制》材料二主要反映了孟子的哪一观点?材料三中荀子提出“舟水之喻”体现了他继承发扬了怎样的儒家思想?

以培养官德为己任的孔子以()为志。A、“老者安之,朋友信之,少者怀之”B、“文、德、忠、信”C、“人则孝,出则悌,谨而信,泛爱众”D、“恭、宽、信、敏、惠”

单选题以培养官德为己任的孔子以()为志。A“老者安之,朋友信之,少者怀之”B“文、德、忠、信”C“人则孝,出则悌,谨而信,泛爱众”D“恭、宽、信、敏、惠”

问答题翻译:《易》曰:“自天祐之,吉无不利。”子曰:“祐者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也,是以自天祐之,吉无不利也”

单选题“民无信不立”出自()。A《大学》B《中庸》C《老子》D《论语》