在《娱乐至死》一书中，美国学者尼尔·波兹曼全面剖析和_______了电视传媒所主导的文化。他指出，在电视行业_______的时代，电视剧改变了公众话语的意义和内容；许多公众话题都日渐以娱乐的方式出现，即使是严肃的历史，也难免会遭受娱乐化的解构。依次填入划横线部分最恰当的一项是：A.诠释??独占鳌头B.解读??风起云涌C.批判??蒸蒸日上D.审视??势如破竹
在《娱乐至死》一书中，美国学者尼尔·波兹曼全面剖析和_______了电视传媒所主导的文化。他指出，在电视行业_______的时代，电视剧改变了公众话语的意义和内容；许多公众话题都日渐以娱乐的方式出现，即使是严肃的历史，也难免会遭受娱乐化的解构。依次填入划横线部分最恰当的一项是：
A.诠释??独占鳌头
B.解读??风起云涌
C.批判??蒸蒸日上
D.审视??势如破竹
B.解读??风起云涌
C.批判??蒸蒸日上
D.审视??势如破竹
参考解析
解析：第一步，观察第一空，根据此人所写的书名《娱乐至死》以及语境“难免会遭受娱乐化的解构”可知作者对电视传媒主导的文化一定是持否定的态度，即第一空填入词语的感情倾向偏消极。“诠释”“解读”都是解释的意思，和上文的“剖析”语义重复，且为中性词，排除AB选项。“批判”符合文意，“审视”仔细的看或分析也是中性词，排除D选项。第二步，观察第二空，验证C选项。“蒸蒸日上”形容发展速度快，填入第二空形容电视剧行业发展的好，符合文意。因此，选择C选项。“独占鳌头”比喻占首位或第一名；“风起云涌”比喻新事物相继兴起，声势很盛；“势如破竹”比喻节节胜利，毫无阻碍。
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都说眼下属于图像时代。且不说电视、电影、光盘等_______着文化消费和阅读走向，单单老照片、老漫画、老插图等等历史陈迹的_______，便足以表明人们已不再满足于在文字里感受生活，感受历史了。填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。A．引领 席卷而来B．引导 沉渣泛起C．主导 异军突起D．引领 纷至沓来
都说眼下属于图像时代。且不说电视、电影、光盘等_______着文化消费和阅读走向，单单老照片、老漫画、老插图等等历史陈迹的_______，便足以表明人们已不再满足子在文字里感受生活，感受历史了。填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。A．引领 席卷而来B．引导 沉渣泛起C．主导 异军突起D．引领 纷至沓来
都说眼下属于图像时代。且不说电视、电影、光盘等_________着文化消费和阅读走向，单单老照片、老漫画、老插图等等历史陈迹的________，便足以表明人们已不再满足于在文字里感受生活，感受历史了。填入横线部分最恰当的一项是：A、引领 席卷而来 B、引导 沉渣泛起C、主导 异军突起 D、引领 纷至沓来
我们当下有些报刊，其文化品格______。其一是过于看重时尚，娱乐要摩登，明星要激，______大众的猎奇心理来寻拢话题。二是炒作公众人物，将平凡的公众形象神秘化和庸俗化。细看近几年一些媒体的热门话题，有许多走时尚的路子，唯独与民众的生活远了。填入画横线部分最恰当的一项是（ ）
我们当下有些报刊，其文化品格________。其一是过于看重时尚，娱乐要摩登，明星要刺激，________大众的猎奇心理来寻找话题。二是炒作公众人物，将平凡的公众形象神秘化和庸俗化。细看近几年一些媒体的热门话题，有许多走时尚的路子，唯独与民众的生活远了。 填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。A．今不如昔 满足B．今非昔比 逢迎C．每况愈下 迎合D．格格不入 基于
都说眼下属于图像时代。且不说电视、电影、光盘等____________着文化消费和阅读走向，单单老照片、老漫画、老插图等等历史陈迹的 ____________，便足以表明人们已不再满足于在文字里感受生活，感受历史了。填入横线部分最恰当的一项是（ ）。A．引领 席卷而来B．引导 沉渣泛起C．主导 异军突起D．引领 纷至沓来
都说眼下属于图像时代，且不说电视、电影、光盘等______着文化消费和阅读走向，单单老照片、老漫画、老插图等历史陈迹的______，便足以表明人们已不再满足在文字里感受生活，感受历史了。 依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。 A．引领 席卷而来 B．引导 沉渣泛起 C．主导 异军突起 D．引领 纷至沓来
没有精神内核的娱乐，即便一时热闹，________流于空虚。网民需要文化产品、需要轻松娱乐，但不需要无下限、无道德的“秀”。应该肯定的是，依法净网，不只是约谈平台、关停账号，而是持续发力、________治理。依次填入划横线部分最恰当的一项是：A.最终固定化B.难免长效化C.终归常态化D.终将平常化
明星天价片酬已不是一件新鲜事。拍一部电影、出演一部电视剧动辄千万的酬劳一再受公众质疑和______，片酬虚高和漫天要价等不良现象，水涨船高式地搅乱着整个行业秩序。明星作为公众人物，光鲜的生活本就在聚光灯下，天价片酬以及由此带来的奢华生活不仅令公众_______，也有损整个社会的公平感和获得感。依次填入划横线部分最恰当的一项是：A.批评 不齿B.揶揄 反感C.诟病 侧目D.审视 惊心
在一件件国宝中触摸文化的宝藏，于一封封家书中感受精神的________……近年来，历史文化类电视节目走红，让观众看到“历史原来这么有料”。透过影像化________、故事化________，尘封的记忆被激活，历史的图景在人们心中铺展。依次填入划横线部分最恰当的一项是：A.力量展览讲解B.源泉显示铺陈C.传承展示讲述D.熏陶呈现渲染
影视评论娱乐化的强势覆盖，损毁着严肃影评的尊严。口水、八卦替代了来自审美角度的专业分析，日趋感官化的精神消费和碎片化的浅阅读,让严肃影评渐渐失去市场。既失去生存的话语空间，又失去评论的尊严，_。填入画横线部分最恰当的一句是（ ）。A.严肃的评论日渐衰微与失声也就不足为奇了B.影视评论娱乐化已经成为目前影评最严重的问题C.严肃的评论亟须扩充市场，找回尊严D.严肃的评论需要向娱乐方向发展才能生存下去
在政治、经济多元和一体化的时代，文化语境也呈现多元，出现________的情感价值取向实属正常现象，我们充分尊重个人的情感选择。但是，过度________情感的极端自由、极端物欲，其实会给个人的幸福带来许多内伤。依次填入划横线部分最恰当的一项是：A.林林总总 鼓吹B.琳琅满目 渲染C.纷繁芜杂 追逐D.标新立异 强调
这个时代的许多人，将__________交给了电脑，把__________ 交给了手机，将 __________ 交给了汽车……诚然，现代生活在给人们带来便捷、便利的同时，无形中也让人们遗失了原本应该拥有、不可或缺的、甚至必须坚守的东西。填入划横线部分最恰当的一项是：A.时间 娱乐 旅游B.工作 感情 运动C.思考 沟通 行走D.学习 阅读 奔跑
阅读下面材料.问答问题。波兹曼的诅咒美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱 乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电 视也成了印刷媒介的榜样.报纸和杂志纷纷向电视看齐.蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。问题：（1）文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。（7分）(2)作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解？（7分）
波兹曼的诅咒美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中．我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死无人能否认电视带来的便利．问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代．人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么．电视究竟把我们引向何方引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。并不是说娱乐和文化一定势不两立．问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里．电视也成了印刷媒介的榜样。报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可：如果做不到．就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。问题：(1)文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。(2)作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解
很长一段时间以来，在影视剧方面，戏说历史，颠覆经典，调侃古人的现象一直存在，而且还在继续________，甚至形成一种消费主义“文化”潮流，以娱乐消费为旨归。这样的作品，看起来________好玩，满足了一时好奇欲，但不能满足人们的精神文化需求。填入划横线部分最恰当的一项是（）。A、蔓延；固然B、执行；肯定C、舒展；原本D、扩张；需要
尼尔·波兹曼在他的著作《娱乐致死》中认为，电视教学节目是这样一种课程：没有前提条件（不需要任何知识基础）；没有难题（不需要任何智力上的努力）；没有阐述（只用生动的故事和形象的画面来取悦观众）。他说，“如果要给这样一种没有前提条件，没有难题，没有阐述的教育取一个合适的名字，那么这个名字只能是‘娱乐’。”尼尔·波兹曼在此阐述的核心观点是：（）。A、教学娱乐化有其弊端B、电视教学节目比学校课程有更大的优势C、电视教学节目能降低学习的难度D、电视教学节目是一种非常有效的游戏教学
阅读下面材料，回答问题。 波兹曼的诅咒美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面--娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。"除了娱乐业没有其他行业"--到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了"电视型印刷媒介"。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解？
如今，各类大众参与性选秀节目的热播__________出目前中国电视节目娱乐化的倾向，这种倾向也迎合了社会一种__________。填入画横线部分最恰当的一项是（）。A、反应；需求B、反映；需求C、反应；需要D、反映；需要
资料：这些年，在“泛娱乐化”的资本市场高歌猛进，中国文艺事业很容易把作为其核心价值的社会教化功能抛之脑后。世界著名媒体文化研究者尼尔·波兹曼曾警示，在这个时代里，一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。这种说法并非耸人听闻。如今，社会生活压力大，公众需要寻找有效途径放松解压，易被以快餐作为注脚的娱乐文化遮蔽双眼，而渐渐失去对历史的理性观照和理解比较复杂的文化的精力和意愿。 无论是孔子、老子的画像被穿上西装、打起领带，成为服装品牌“代言人”；还是一些影视剧、戏剧对经典名著不负责任地翻拍和戏说；抑或一些城市以历史人物和事件为背景，将其恶搞后，变成低俗卖点……近年来，戏谑、审丑、颠覆等与主流价值取向相背离的“娱乐秀”屡见不鲜，暴露出公众对“崇高”“伟大”等精神要素缺乏基本尊重和价值判断的社会不良趋势，所以更需要健康正面的文艺作品站出来，发挥引领功能。然而，囿于资本的裹挟和对金钱的盲目追求，一些文艺作品不但不能引领文化，反而唯迎合市场的消费心态马首是瞻，只顾传播、不顾接受，只顾文化符号、不顾文化内核，只顾集合外力、不顾修炼内功，只顾商业价值、不顾艺术品质，奇观化、庸俗化和碎片化的创作理念导致作品精神矮化、内涵空洞，着实令人忧心。 针对文艺作品当把社会效益放在首位的问题，在电视剧界学习贯彻习总书记关于文艺工作重要讲话精神座谈会上，不少代表提出了目前电视剧行业内存在的一些急功近利的行业乱象，唐国强首先发表讲话称：“目前行业内存在市场化倾向、快餐式消费、过于浮躁等问题，过分注重于商业利益，出现唯收视率、唯票房、唯点击率等现象。” 中央电视台副总编辑彭健明也指出不能以收视率来评价一部电视剧好坏的标准，“在收视率影响决定电视剧走向的现实情况下，我觉得总局应该在这个问题上拿出更加准确全面的标准。新的标准围绕着人民，人民高不高兴，人民喜不喜欢。” 同时彭健明指出目前很多收视率被大量的商业剧、神话穿越剧、古装历史戏说剧所占据，而央视在新的一年将狠抓定制剧和自制剧的生产，“在现有的市场条件下选剧和购剧是一个被动行为，往往不能选择到适合央视黄金时段播出的好剧和大剧，整个市场的电视剧生产存在着大量的商业剧。” 导演尤小刚也认为现有的收视率标准已经失去公信力，“我们迫切的呼吁建立更准确、更科学、能够符合各人民阶层审美的标准体系。为什么我们要把评价的标准放在索福瑞他们设立的标准之上。这些年这些数据对电视市场的干扰极大，收视率诟病甚多，收视率已经失去了公信力。” 谈谈“娱乐至死”这一概念在上述资料中的含义。 要求：全面、准确。不超过200字。
单选题优良的出版文化可以_______积极向上的时代精神，提升国民的文化素养，而一味以经济回报为 _______的娱乐化出版，不仅危害读者的心灵，从长远看， _______的是全社会的健康发展，最终出版业自身也难逃厄运。依次填入划横线部分最恰当的一项是：A构筑 导向 戕害B建筑 指导 侵害C营筑 指标 妨害D创造 趋向 祸害
问答题阅读下面材料，回答问题。 波兹曼的诅咒美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面--娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。"除了娱乐业没有其他行业"--到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了"电视型印刷媒介"。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。
单选题《康熙王朝》主要讲述康熙在位的朝代的故事，有电视剧和图书等以此为名。其中，角色的个性鲜明，是电视剧《康熙王朝》最值得欣赏的地方。甚至连配角都______，令人难忘。填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。A栩栩如生B惟妙惟肖C活灵活现D画虎类犬