社会和文化推崇慷慨行为，但这种行为往往要求一个人为他人利益贡献自己的资源，所以这很难用一般的经济理论解释。然而，有神经科学论文指出，即使会牺牲自我利益，有些人也会对他人慷慨大方，这是因为当人表现慷慨时，会激活大脑中的特定区域，而这些区域与产生幸福感的区域相互关联。根据这段文字，下列说法正确的是《》（ ）A.对牺牲自我利益去满足他人的行为不应过多推崇B.人类做出慷慨行为与产生幸福感时的大脑机制相同C.慷慨行为能增加幸福感是人们慷慨待人的原因之一D.经济学理论能够充分阐述人类利他行为的机制
社会和文化推崇慷慨行为，但这种行为往往要求一个人为他人利益贡献自己的资源，所以这很难用一般的经济理论解释。然而，有神经科学论文指出，即使会牺牲自我利益，有些人也会对他人慷慨大方，这是因为当人表现慷慨时，会激活大脑中的特定区域，而这些区域与产生幸福感的区域相互关联。
根据这段文字，下列说法正确的是《》（ ）
根据这段文字，下列说法正确的是《》（ ）
A.对牺牲自我利益去满足他人的行为不应过多推崇
B.人类做出慷慨行为与产生幸福感时的大脑机制相同
C.慷慨行为能增加幸福感是人们慷慨待人的原因之一
D.经济学理论能够充分阐述人类利他行为的机制
B.人类做出慷慨行为与产生幸福感时的大脑机制相同
C.慷慨行为能增加幸福感是人们慷慨待人的原因之一
D.经济学理论能够充分阐述人类利他行为的机制
参考解析
解析：A 项，根据“社会和文化推崇慷慨行为”可知，“不应过多推崇”与文意相悖，排除；
B 项，根据“人表现慷慨时，会激活大脑中的特定脑区，而这些区域与产生幸福感的区域相互关联”可知， “相互关联”并不意味着“机制相同”，排除；
C 项，根据“人表现慷慨时，会激活大脑中的特定脑区，而这些区域与产生幸福感的区域相互关联”可知， 这些脑区的激活也会产生一定的幸福感，故 C 项表述正确；
D 项，根据“社会和文化推崇慷慨行为······所以这很难用一般的经济理论解释”可知，表述错误， 排除。
故正确答案为 C。
B 项，根据“人表现慷慨时，会激活大脑中的特定脑区，而这些区域与产生幸福感的区域相互关联”可知， “相互关联”并不意味着“机制相同”，排除；
C 项，根据“人表现慷慨时，会激活大脑中的特定脑区，而这些区域与产生幸福感的区域相互关联”可知， 这些脑区的激活也会产生一定的幸福感，故 C 项表述正确；
D 项，根据“社会和文化推崇慷慨行为······所以这很难用一般的经济理论解释”可知，表述错误， 排除。
故正确答案为 C。
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医务人员医学道德修养的理想目标是（ ）。A．医务人员在自身利益与他人利益发生冲突的时候，能够牺牲自己的生命B．在利益一致的时候能够为己利他C．不存在纯粹害己、损人利已和纯粹害人等不道德行为D．在自身利益与他人利益冲突的时候． 能够自我牺牲，甚至在生命与更为重要的社会利益或他人生命冲突时．能够牺牲自己的生命；他在利益一致的时候能够为己利他，并使自己的无私利他、为己利他和单纯利己的行为之和等于他的行为总和；从而他不存在纯粹害己、损人利己和纯粹害人等不道德行为E．医务人员只需要按照法律、法规办事就可以了
当医务人员的利益与医学界、服务对象以及整个社会等利益发生冲突而不能两全的时候，医务人员能够无私利他、自我牺牲而绝不损人利己，使自己的无私利他、自我牺牲行为之和接近等于他与医学界、服务对象以及整个社会等利益发生冲突的行为之和，甚至在重大冲突时能够牺牲生命这种医德境界是( )A、最高境界B、基本境界C、最低境界D、不道德境界
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当医务人员的利益与医学界、服务对象以及整个社会的利益发生冲突而不能两全的时候，医务人员能够无私利他、自我牺牲而决不损人利己，使自己的无私利他、自我牺牲行为之和接近等于他的与医学界、服务对象以及整个社会的利益发生冲突的行为之和，甚至在重大冲突时能够牺牲生命，这种医德境界是A.基本境界B.不道德境界C.最低境界D.最高境界
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医务人员医学道德修养的理想目标是这样的人（）A、医务人员在自身利益与他人利益冲突的时候，能够牺牲自己的生命B、在利益一致的时候能够为己利他C、不存在纯粹害己、损人利己和纯粹害人等不道德行为D、在自身利益与他人利益冲突的时候，能够自我牺牲，甚至在生命与更为重要的社会利益或他人生命冲突时，能够牺牲自己的生命；他在利益一致的时候能够为己利他，并使自己的无私利他、为己利他和单纯利己的行为之和等于他的行为总和；从而他不存在纯粹害己、损人利己和纯粹害人等不道德行为
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