林语堂曾以"两脚踏东西文化,一心评宇宙文章"自许,他的文化思想信仰也以"博取众家之长","融会贯通"为旨归。这种文化观念之形成,当然有许多内在和外在的原因,但我认为这与蔡元培的影响是密不可分的。这段话的中心意思是( ) A. 林语堂是一个颇为自负的文化人B. 林语堂于东,西方文化皆有很深的造诣C. 林语堂和蔡元培关系密切D. 蔡元培是林语堂文化观念形成过程中不容忽视的重要人物
林语堂曾以"两脚踏东西文化,一心评宇宙文章"自许,他的文化思想信仰也以"博取众家之长","融会贯通"为旨归。这种文化观念之形成,当然有许多内在和外在的原因,但我认为这与蔡元培的影响是密不可分的。这段话的中心意思是( )
A. 林语堂是一个颇为自负的文化人
B. 林语堂于东,西方文化皆有很深的造诣
C. 林语堂和蔡元培关系密切
D. 蔡元培是林语堂文化观念形成过程中不容忽视的重要人物
B. 林语堂于东,西方文化皆有很深的造诣
C. 林语堂和蔡元培关系密切
D. 蔡元培是林语堂文化观念形成过程中不容忽视的重要人物
参考解析
解析：解题指导： 文章最后一句是对全文的总结，“但”突出了后面的内容，故答案为D。
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林语堂曾以"两脚踏东西文化,一心评宇宙文章"自许,他的文化思想信仰也以"博取众家之长","融会贯通"为旨归.这种文化观念之形成,当然有许多内在和外在的原因,但我认为这与蔡元培的影响是密不可分的.这段话的中心意思是( )A.林语堂是一个颇为自负的文化人B.林语堂于东,西方文化皆有很深的造诣C.林语堂和蔡元培关系密切 D.蔡元培是林语堂文化观念形成过程中不容忽视的重要人物
林语堂曾以"两脚踏东西文化,一心评宇宙文章"自许,他的文化思想信仰也以"博取众家之 长","融会贯通"为旨归.这种文化观念之形成,当然有许多内在和外在的原因,但我认为这与蔡 元培的影响是密不可分的. 这段话的中心意思是( )A.林语堂是一个颇为自负的文化人B.林语堂于东,西方文化皆有很深的造诣 C.林语堂和蔡元培关系密切 D.蔡元培是林语堂文化观念形成过程中不容忽视的重要人物
林语堂曾以“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”自许，他的文化思想信仰也以“博以众家之长”、“融会贯通”为旨归。这种文化观念之形成，当然有许多内在和外在的原因，但我认为这与蔡元培的影响是密不可分的。这段话的中心意思是（）。A.林语堂是一个颇为自负的文化人B.林语堂于东、西方文化皆有很深的造诣C.林语堂和蔡元培关系密切D.蔡元培是林语堂文化观念形成过程中不容忽视的重要人物
下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述，不符合原文意思的一项是A 文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”，而是要随着时代的发展，不断的用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义。B文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”，所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同。C在信息、交通空前发达的今天，人们的意识中不可能没有外来的成分，我们用来跟世界交流的，正是经过这种意识诠释的中国文化。D唐宋 时代的人不可能排除印度文化的影响，所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化。
根据材料，回答问题 文化是人类改造客观世界过程中创造的精神成果的总和。从精神生产的特有属性和内在规律来看，任何文化都包括虚体部分和实体部分，虚体部分就是文化所蕴含的精神价值，实体部分则是承载文化精神价值的物质基础和传播形态。前者是文化之“魂”，是文化思想性的根本体现，是文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的力量源泉，决定着文化的性质和方向。后者是文化之“体”，是文化实现教育功能、以文化人的重要途径，是文化生产力的重要依托，决定着文化精神价值的传播力和影响力。运用《生活与哲学》“意识”的有关知识，谈谈发展社会主义先进文化为什么要重视“魂”的建设。
史书载：“初，纥风俗朴厚，君臣之等不甚异，故众志专一，劲健无敌。及有功于唐，唐赐遗（赠也）甚厚。可汗始自尊大，筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰，中国为之虚耗，而虏俗亦坏。”材料正确反映了（）A、回纥强大的原因B、唐文化对回纥的影响深刻C、回纥衰落的原因D、唐文化对回纥的破坏严重
我们民族的传统文化，在不少方面不能说只是封建主义的产物，它们是人们从长期的生活经验中概括出来的，深深地影响我们民族精神的形成，是中华民族之所以能几千年来生存发展没有中断而且在今天又能重新复兴的重要原因。这段话的意思是（）A、传统文化中的封建主义的东西也有积极成分B、不能把中华民族传统文化中的优秀文化成果说成是封建主义的东西C、传统文化和封建主义文化之间的关系是不能分开的D、中华民族精神的形成离不开封建主义和传统文化
单选题下列有关“俗”的解说，不符合原文意思的一项是（ ）。A“俗”指的是非文化中心地区，但我们不能因此认为“俗”文化就比“雅”文化低下B张赣生认为，“俗”的概念虽然产生于西周，但“俗”的观念在春秋尚未得到普遍认可C战国以后，“俗”广泛出现在经典著作中，其含义由风俗、民俗又引申出世俗之意D风俗之“俗”指习惯的生活方式，无所谓褒贬意；世俗之“俗”则有平凡、凡庸的意思
单选题“国学”研究在20世纪90年代之所以能够形成热潮，原因还在于历史对于80年代“文化批判”之矫枉过正倾向的一种修正和制衡。许多中国知识分子清醒地看到，将中国现实中的一切丑恶现象都与传统文化挂起钩来，是对传统文化的莫大误解；传统文化中许多有价值的东西不但不可以否定，而且是应当大力弘扬的。下列关于这段话的理解，错误的一项是（ ）。A80年代的“文化批判”存在矫枉过正的倾向B人们对于文化的认识存在着误解C“国学”研究热潮始于80年代的“文化批判”D传统文化中有许多有价值的东西应当大力弘扬
判断题西方文化是意欲向前的文化，注重对外在自然的征服；印度文化是意欲向后的文化，注重人生的内在解脱；而中国文化则居于两者之间，“是以意欲自为、调和、持中为其根本精神的”。这种说法是否正确？A对B错
单选题被誉为“两脚踏中西文化”的“幽默大师”的是？（）A林语堂B白先勇C王鼎钧