“如狮子身中虫，自食狮子肉，非余外虫。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破”；“酒香不怕巷子深”；“外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避”。这些句子均体现了同一哲学原理，这一哲学原理是()。A.量变与质变的辩证关系B.意识与物质的辩证关系C.运动与静止的辩证关系D.内因与外因的辩证关系
“如狮子身中虫，自食狮子肉，非余外虫。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破”；“酒香不怕巷子深”；“外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避”。这些句子均体现了同一哲学原理，这一哲学原理是()。
A.量变与质变的辩证关系
B.意识与物质的辩证关系
C.运动与静止的辩证关系
D.内因与外因的辩证关系
B.意识与物质的辩证关系
C.运动与静止的辩证关系
D.内因与外因的辩证关系
参考解析
解析：从“身中虫”“非余外虫”“酒香”“巷子深”“外疾”“内疾”可以看出，题干中所列举的三个句子反映的都是内因与外因的辩证关系，强调的是内因的重要性。因此，本题正确答案为D。
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北齐文学家刘昼说：“外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避。”这体现的哲学原理是（ ）。A.外因必须通过内因起作用B.内因对事物变化发展起决定作用C.外因是事物发展的外部条件D.内因对事物的发展起着加速或延缓的作用
我国有许多抒发爱国情怀的诗词格言，下列能体现这一主题的是（） ①“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” ②“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” ③“常思奋不顾身，而殉国家之急” ④“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》）今之所谓“喘”，古时称（），症状是（）。可因（）而致。
晋灵公不君。厚敛以彫墙。从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之？”“而观其辟丸也”中的“辟”是（）。A、“避”的异体字B、“避”的通假字C、“避”的古字D、“避”的今字
下列句子，属于用助词“之”作宾语前置的语法标记的是（）A、老吾老，以及人之老。B、君亡之不恤，而群臣是忧。C、因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。D、宋向戌曰：“我一人之为，非为楚也。”E、父母唯其疾之忧。
古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》）撰写本文的目的是什么？
古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》）古之所谓“喘”，当时又称（）或（），症状是（），多属（）所致，治法宜（）
问答题古之所谓喘即今之所谓气促说文喘疾息也疾息谓息之疾者两经多以喘息对说正以喘为疾息息为平息故也勿作串说疾息正今之气促而又非气短之谓短气者息不必促而其气不足以息故不曰短息而曰短气息促者气不必短而其息不利于气故脉经或谓之息促而后世浑言之则遂曰气促也今之所谓喘即古之所谓上气郑注周礼上气逆气也逆气谓其逆在气则不仅贵在息人之将死有张口抬肩而逆气者此也浅者不识上气谬目为喘由是今之喘重于古之喘数倍矣岂知此喘乃是气逆苟非不治多有下之而愈者如咳逆葶苈泻肺汤症及外台备急丸症是也若疾息之喘是肺实所致宜用宣利如太阳麻黄汤症是也古人分别之严原为治法设非可苟焉而已自二症混而治法乖矣（莫枚士《研经言·释喘》）“今之喘重于古之喘数倍”的原因是什么？
多选题下列句子，属于用助词“之”作宾语前置的语法标记的是（）A老吾老，以及人之老。B君亡之不恤，而群臣是忧。C因往见司徒王允，自陈卓几见杀之状。D宋向戌曰：“我一人之为，非为楚也。”E父母唯其疾之忧。
单选题“如狮子身中虫，自食狮子肉，非余外虫。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破”；“酒香不怕巷子深”；“外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之避”。这些句子均体现了同一哲学原理，这一哲学原理是（ ）。A量变与质变的辩证关系B意识与物质的辩证关系C运动与静止的辩证关系.D内因与外因的辩证关系
问答题试根据下列例句分析“之”、“焉”的异同。①之二虫又何知？②夫民虑之于心而宣之以口，成而行之，胡可壅也？③制，岩邑也，虢叔死焉。④非曰能之，愿学焉。⑤晋国，天下莫强焉。